也算序 1
上篇：天高皇帝近 3
第一章 中国思想史研究中的概念省思——以后战国为中心之一 3
一、王权、君权和皇权 3
二、思想的政治形态原型 11
三、暴君与专制君主 15
四、专制制度与好皇帝 18
五、智性思维 20
第二章 意识形态与思想史研究——以后战国为中心之二 25
一、作为思想史方法的意识形态体系分析 25
二、中国思想史研究中的理论问题 28
三、作为思想史范畴的后战国时代 36
四、后战国时代的思想史性质 42
五、后战国时代的思想史价值 48
第三章 意识形态与皇权意识形态——以后战国为中心之三 55
一、定义及其边界 55
二、阐释及其结构 59
三、确认及其标志 66
四、实践及其仪式 69
中篇：道术为天子合 75
第一章 天命惟微：后战国之天命感 75
一、历史分析（上） 75
二、历史分析（下） 79
三、思想阐释（上） 83
四、思想阐释（下） 87
第二章 王道惟新：后战国之王道论 90
一、道术为天子裂 90
二、道术为天子合 91
三、陆贾儒道融合的论证方式 94
四、贾谊和韩婴纯然儒术的论证方式 95
五、《黄帝四经》道法杂糅的论证方式 99
六、《公羊传》儒家经学的论证方式 104
七、《文子》道家经学的论证方式 108
八、《淮南子》道家本位的论证方式 112
九、王-道合一 119
第三章 人性惟危：后战国之人性论 121
一、理论内涵 121
二、法意：秦廷君臣的纵欲主义 122
三、儒学：从血缘人性到君臣道义 129
四、道心：帝王的养生之道 132
五、儒道圣人合观 134
六、一种比较 138
第四章 神圣与世俗：后战国之神圣性观念 140
一、理论预设（上） 140
二、理论预设（下） 143
三、历史分析（上） 147
四、历史分析（下） 148
五、思想阐释（上） 150
六、思想阐释（下） 153
第五章 理论与实践：后战国之合法性观念 157
一、自然法与王道-王法 157
二、契约论与革命论 163
三、“五德终始说” 166
四、秦楚之际的合法性话语 169
五、“汤武革命” 174
第六章 历史与行政：后战国之合理性观念 179
一、历史合理性 179
二、行政合理性 186
第七章 时间与权力：后战国之自然合理性观念 194
一、理论说明 194
二、从战国到后战国：时间观念史的考量 199
三、《周礼》：时间全能主义统治的精密设计 202
四、大小《礼记》：时令与政令相统一的自然-政治秩序 209
五、《公羊传》：王制时间的理念设置 211
六、《淮南子·时则训》：“制度阴阳”的时间-政治机制 213
七、《淮南子》：权力配置的时间原则 216
八、历史结语 218
下篇：诸子皆王官 223
第一章 《尚书大传》经典诠释的政治思想 223
一、解题 223
二、政道 223
三、两权 224
第二章 《战国策》君臣博弈的政治思想 226
一、解题 226
二、利害 228
三、市利 232
四、纵横 236
第三章 《黄帝四经》道法杂糅的政治思想 240
一、解题 240
二、行道 241
三、法意 243
四、君权 246
五、民生 251
六、政道 254
第四章 贾谊儒法兼宗的政治思想 258
一、解题 258
二、民本 259
三、民本-君本 267
四、君体 275
五、礼制 281
第五章 晁错崇君主术的政治思想 287
一、解题 287
二、尊君 289
三、君道 291
四、君术 294
第六章 《周礼》全能主义的政治思想 297
一、解题 297
二、君主权威 298
三、官僚秩序 301
四、法律教化 303
第七章 《韩诗外传》礼乐主义的政治思想 308
一、解题 308
二、经学话语 308
三、天王感应 314
四、礼乐政治 315
第八章 大小《礼记》礼教主义的政治思想 319
一、解题 319
二、礼教内涵 321
三、礼乐刑政 323
四、礼教关涉 328
五、君主观念 333
六、大同小康 336
第九章 《易传》《文子》尊君主义的政治思想 339
一、《易传》 339
二、《文子》 343
第十章 《淮南子》无为主义的政治思想 350
一、解题 350
二、以道论述 352
三、天下观念 361
四、因性治民 363
后记 367