目 录前 言论人生断定一人将来的出路，五成是看机会，五成是看个性。机会这个东西，与女子出嫁一样，只是靠碰 2
哲学家观察人生，正如艺术家观察风景一样——是隔着一层薄纱或一层烟雾的 5
一个人在成人时代中，他的四周当然必有无数各种各式的诱惑，如：名利诱惑，爱国诱惑，宗教诱惑 8
人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦 11
人生是残酷的，一个有着热烈、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚 15
论生活生活就是奋斗，静默决不是好现象，和平更应受我们的咒诅 18
不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活 21
欲探测一个中国人的脾气，其最容易的方法，莫如问他欢喜黛玉还是欢喜宝钗 24
智慧的男人多数要不太精明的妻子，而智慧的女子也多数愿嫁不太精明的丈夫 28
常和大自然的伟大为伍，当真可以使人的心境渐渐也成为伟大 31
世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子安装有美国的水电煤气等管子，有中国厨子，有个日本太太 35
论做人所谓理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不为过度，能够察觉到尘世间成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人 40
人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物 44
当今世人只认孔子做圣人，不让孔子做人，不许以有人之常情 47
世上有这样的奇事：言论愈狂放者，其持躬愈谨，治身愈严；而言论迂阔，好以小过责人，必欲人人如夷齐孔孤者，反是一般夸躁的轻狂子弟 51
良知为主，聪明为奴 54
论民族中国民族之特征，在于执中，不在于偏倚，在于近人之常情，不在于玄虚理想 58
老实讲，中国民族经过五千年的文明，在生理上也有相当的腐化，文明生活总是不利于民族的 62
其实人类退化的信号，倒不在乎龌龊。而却恰恰在乎畏惧龌龊，而且从一个人外表来批评他的体格和品行之健全与否，这是危险的 65
一个民族产生过几个大哲学家没什么希罕，但一个民族都能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的 68
当一个民族向另一个民族宣战时，他们是太严肃了，他们是半疯狂的。他们深信自己是对的，上帝是站在他们这一边的 70
论家庭家族制度是中国社会的根基，因此而生发出各种社会特点 74
家族制度把你的个性先消灭，而美其名曰“百忍” 76
关于中国社会所宗奉的五大人伦，其中四伦是与“家”有关的 79
他们只关心自己的家庭而不关心社会，而这种家族意识又不过是较大范围内的自私自利 82
论婚姻今日婚姻问题，算是社会问题中最复杂问题 86
在婚姻内，女子处处占了便宜；在婚姻外，男子处处占了便宜 89
离婚之可恶，在有一新欢，必有一弃妇 92
论性爱既然有鸟语，就要去听。既然有女人，就要去爱，去珍惜 96
文明有时可以变换爱情的形式，但却永远不能扼杀爱情 98
男子的堕落和女人的媚态，都是从一片枣树叶而开始 100
西洋的人太注意性的问题，而太不注意女人 104
论女人女性的可爱和美丽，以及温柔和狡猾的手段，在生存的目的上自有其价值 108
女人做起刻板的公务时，是很容易循规蹈矩的，是比男人更为优良的日常工作人员 111
男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。女人常是很明白男人之心理，而男人却永不会了解女子 114
女人只有在做母亲的时候，才达到她的最高的境地 117
她们穿起衣服来取悦男人，脱起衣服来取悦自己，或者脱起衣服来取悦男人，穿起衣服来取悦自己，或者同时取悦男人和自己 120
论男人男人每次犯罪，总有一个女人在里面 126
男子是性爱的主人，因为男子的性爱是从午茶起的 128
要做一个好丈夫，主要是如何物色一个好妻子 130
论国家国强则礼盛，大家以大国之民自居，故好大国风度；国弱则礼衰，大家互相轻蔑，于社交，于文学，于政界皆逃不出此种现象 132
我们今天仍然是有太少的公民，太多的私人。其原因在于缺乏足够的法律保障。这与道德无关，罪恶在制度 135
老百姓怨望，便是上帝怨望。老百姓动怒，便是上帝动怒 139
尊敬老年无疑为好的习性，但尊敬学者和尊敬官吏阶级则利弊互见 142
论政治马上可以得天下，不可以马上守之。君之视民如草芥，则民视君如寇仇，临民以威，不如临民以德 146
作为一个国家，我们在政治生活中一个最突出的特点就是缺乏一部宪法，缺乏民权思想 149
打倒旧道统，又扶新道统出来，今日左右派思想，都有朕即国家之意，非把你的脚再缠上不可 152
我们不但要反对人家的提倡勿谈政治主义，我们并且应该积极的提倡，凡健全的国民不可不谈政治 155
中国政客永不会有精神对付国事的 158
论思想中国人今日之病固在思想，而尤在性癖，革一人之思想比较容易，欲使一惰性慢性之人变为急性则殊不易 162
国中的思想忽而复古，忽而维新；所复的是最迂腐的古，所维的也是最皮毛的新 164
中国人思想法重直感，西洋人的思想法重逻辑；西洋人求知，中国人求道，因此中西思想重点趋向各不同 166
凡有独立思想，有诚意私见的人，都免不了有多少涉及骂人。 169
论文化中国文化精神，就是人文主义的精神 174
孟子的那种比较积极的人生观念和老子的那种比较圆滑和顺从的观念，协调起来成为一种中庸的哲学 178
宗教是一种神感，一种生活的情感，亦为一种宇宙的神秘而壮肃宏巍的感觉，生命安全的探索，所以满足人类最深的精神本能 181
文化是闲暇的产物，而中国人已有三千多年充足的悠闲去发展文化 187
中国文化就是有什么好处，西洋人也是学不来的。西洋的个人主义，不在于他们的书上，而在于他们的骨子里头 191
论教育今日的大学教育根本以书为主体，非以人为主体，责之以不能养出社会上活泼有为的人格，岂非等于问和尚借木梳……一样无理的要求吗 198
考试出来的学问是强记而不生根的。既然不生根，当然无用 201
读书求学表面似乎烦难，认真看来只是二事而已，一读书，二求师。前者为人与书之关系，后者为人与人之关系 204
论文学文章者，个人之性灵之表现。性灵之为何物，惟我知之，生我之父母不知，同床之吾妻亦不知 208
文学是没有一定的体裁，有多少作品，就有多少体裁。 210
理想之散文乃得语言自然节奏之散文。 213
有虚伪的社会，必有虚伪的文学；有虚伪的文学，也必有虚伪的社会 216
中国人的艺术和文学天才，系设想于情感的具象的描写而尤卓越于环境景象的渲染，乃特殊适宜于诗的写作 219
论艺术中国艺术家的座右铭是：留出一点想象的余地 226
一件作品如若缺少这个个性，便成了死的东西。这个缺点是不论怎样高明的技巧都不能弥补的 228
凡有艺术天性的人，不论走到那里，都会显出这个天性 231
艺术使现代人有着性的意识，我是一点不怀疑的。第一步是艺术，第二步是商业对于女人身体的利用 234
中西方艺术的最大差异，在于灵感来源的不同，东方人的灵感来自自然本身，西方人的灵感来自女性人本 237
论文人一人若不先在品格上、修养上下功夫，就会在文章上暴露其卑劣的品性 242
一生不曾看过张口大笑一回的老儒生是孔门的真弟子，我心里就不服 245
向来中国的官都是文人做的，做官就是读书的终南捷径，所以中国的官僚到底不失文人的本色 248
要知道诗人常狂醉，但是狂醉不是诗人；才子常风流，但是风流未必就是才子 251
做文可，做人亦可，做文人不可 256
论批评社会之存在，都是靠多少言论的虚饰，扯谎。我们所求的不过是随时虚饰及说老实话的自由而已 260
评论与我们同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了 263
每当人民对他们的统治者表示不满，或者年轻人对父母提出异议时，我们就喊：“反了！反了！” 266
土匪傻子是顾不到脸孔的，并且也不想将真理贩卖给大人物。所以，今日的言论界还得有土匪傻子来说话 269
骂人本无妨，只要骂的妙。何况以功能言之，有艺术的骂比无生命的批评效力大得多 271
论幽默幽默是轻轻地挑逗人的情绪，象搔痒一样。 276
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固 278
幽默正在毁掉中国，它的破坏作用是无以复加的 281
读书须有胆识，有眼光，有毅力。胆识二字拆不开，要有识必敢有自己意见，即使一时与前人不同亦不妨 283
论读书智者同时读书本及人生。宇宙一大书本，人生一大学堂 286
我们须知道读书的方法，一方面要几种精读，一方面也要尽量涉猎翻览 289
世上无人人必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书 297
以毒而论，义侠小说之毒一，在提倡忠孝节义；言情小说之毒二，在读者学宝玉吃女人胭脂；诗文小品之毒三，在吟风弄月 299
论国民性在中国，忍辱含垢，唾面自干已变成君子之德。这忍耐之德也就成为中国国民之专长 304
孟子是一大俏皮家，因为他宣称人类最大愿望为饮食和女人，所谓食色性也 307
西方人寻求幸福的态度是积极的，中国人的态度却象犬儒主义那样消极，幸福最终总被降低到个人基本生存需要的水平 310
中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好象争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过 314
染指，中饱，分羹，私肥，这是中国民族亘古以来上自王公大臣下至贩夫小卒文武老幼男女贤愚共同擅长的技术 317
中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。 321
精神复兴条件适足以针砭吾民族昏愤，卑怯，颓丧，傲惰之痈疽 325