第一章 天台宗思想渊源--大乘中观学说 1
第一节 以《中论》为核心的大乘中观学说 1
导言 1
第二节 《大智度论》的实相湼槃论 12
第二章 天台宗所依经典--《法华经》 21
第一节 《法华经》的流传和地位 21
第二节 《法华经》的诸法实相说 26
第三节 其他大乘经典的影响 38
第三章 天台宗的先驱者--慧文、慧思禅师 42
第一节 北方禅法述要 42
第二节 慧文的禅法思想 55
第三节 慧思的止观实践 62
第四节 慧思的未法观念 77
第五节 慧思的性具染净说 82
第一节 生平和著作 87
第四章 天台宗的创建者--智顗大师 87
第二节 止观学说体系 105
一、三种止观论 105
二、一心三观说 115
三、圆融三谛观 125
四、一念三千说 134
五、性具善恶论 151
第三节 止观实修法门 163
一、四种三昧 163
二、十乘观法 172
三、二十五方便 176
第四节 判教思想体系 180
一、五味根机说 181
二、三种教相论 187
三、四教义说 191
四、教观统一论 195
第五节 净土信仰 200
第六节 忏仪制度 214
第七节 历史地位述论 238
第五章 智顗事业的继承 --灌顶 254
第一节 生平和著作 254
第二节 《国清百录》 271
第三节 灌顶的天台思想 281
第六章 天台的“中兴”功臣--湛然 290
第一节 灌顶之后的天台传承 290
第二节 湛然生平及其著作 291
第三节 “无情有性”学说 295
第四节 “中兴”功臣地位的确立 309
第一节 梁肃、李翱的天台思想 327
第七章 梁肃、柳宗元的天台居士佛教 327
第二节 柳宗元的天台信仰 344
第八章 玉泉寺系统的天台宗 350
第一节 玉泉寺的天台传承 350
第二节 永嘉玄觉与天台宗 366
第九章 唐末五代的天台佛教 372
第一节 唐末五代佛教发展大势 372
第二节 吴越地区的天台佛教 381
第十章 宋代天台佛教的复兴--山家山外之争 389
第一节 天台佛教的挫折与复兴 389
第二节 山家山外之争的背景 399
第三节 山家山外之争大势 421
一、狭义的山家山外之争 422
二、后山家山外之争 440
三、圆辩道琛与四明之学中兴 446
第一节 以四明知礼为中心的义理之争 453
第十一章 山家山外之争--义理分歧述论 453
一、妄心观 454
二、色具三千与别理随缘 476
三、修性一如说 491
四、理毒性恶论 495
第二节 净觉仁岳与后山家山外之争 500
一、生身尊特辨 502
二、三千有无说 516
第三节 柏庭善月与山家山外之争 522
一、开权显实 524
二、修性离合 528
三、真妄增观心论 532
第十二章 宋代天台忏法的兴盛 538
第一节 宋代天台修忏理论的建立 538
第二节 宋代天台忏法的完善 548
第三节 遵式与天台忏法的普及 562
第四节 遵式忏法的护教立场 576
第十三章 宋代天台与净土的合流 581
第一节 台净合流的理论基础 581
一、实相与权说 582
二、观想念佛与实相念佛 592
第二节 台净合流的实践活动 598
一、天台忏法与净土念佛 598
二、结社念佛 603
第三节 台净合流中的天台唯心论 606
第十四章 孤山智圆与儒佛关系论 617
第一节 儒佛关系平衡论 618
第二节 性情论 624
第三节 报应论 630
第四节 生死论 635
第五节 学术旨归 640
第十五章 《佛祖统纪》与天台史学 644
第一节 天台史学传统 645
第二节 《释门正统》概述 649
第三节 《佛祖统纪》的缘起和体例 654
第四节 《佛祖统纪》与志磐的佛教思想 661
一、“本迹”的概念 661
二、“五时八教”说 665
第五节 《佛祖统纪》中的“志” 670
第十六章 虎溪怀则与元代天台佛教 679
第一节 元代天台佛教的传承 679
一、关于法照系统 683
二、关于怀坦系统 684
三、关于觉先系统 687
第二节 元代的台净关系 689
第三节 虎溪怀则的天台佛学 703
第一节 明代天台佛教的传承 714
第十七章 幽溪传灯的性善恶论 714
第二节 传灯与他的《性善恶论》 720
第三节 约“体”论性具善恶 727
第四节 约“用”论性具善恶 734
第十八章 蕅益智旭与天台佛教的终结 742
第一节 天台教观的再诠释 744
第二节 智旭的圆教概念 751
第三节 天台与唯识的融通 756
第四节 智旭的台净融合思想 763
第十九章 近代天台佛教概述 777
第一节 近代天台佛教与居士 777
第二节 近代天台佛教的展开 783
附录 791
一、人名索引 791
二、名词索引 800