目 录尤金·？菲傅士序 1
第一章人类学导论 1
第一节人类学的概念与性质 1
一什么是人类学 1
目 录尤金·？菲傅士序 1
第一章人类学导论 1
一什么是人类学 1
第一节人类学的概念与性质 1
人类学的语源根源——人类学的性质、定义—各种权威的界说——几种观念的辨析——结论二人类学的研究对象 11
人类学的语源根源——人类学的性质、定义—各种权威的界说——几种观念的辨析——结论二人类学的研究对象 11
体质人类学的视角——对人本身进化的研究——生物学、生物分类以及地理观念的综合研究；——文化人类学的视角——物质文化、精神文化与人本身的进化——对各类具象文化、文化的载体的研究——人类学理论与实践的关系——本学科理论发展史的研究三人类学的 21
体质人类学的视角——对人本身进化的研究——生物学、生物分类以及地理观念的综合研究；——文化人类学的视角——物质文化、精神文化与人本身的进化——对各类具象文化、文化的载体的研究——人类学理论与实践的关系——本学科理论发展史的研究三人类学的 21
沟通自然科学和人文科学，为宏观研究人类历史、文化打开思路—确立唯物史观，为文化现代化奠定基础——对人类实践活动的指导意义方法论—自然科学的方法—人文科学的方法——跨学科的研究方法第二节人类学的学科体系 31
一体质人类学 31
一体质人类学 31
沟通自然科学和人文科学，为宏观研究人类历史、文化打开思路—确立唯物史观，为文化现代化奠定基础——对人类实践活动的指导意义方法论—自然科学的方法—人文科学的方法——跨学科的研究方法第二节人类学的学科体系 31
体质人类学的性质、范畴——体质人类学与神学和近代科学精神——体质人类学与人类进化史研究——体质人类学与当代科技二文化人类学 35
体质人类学的性质、范畴——体质人类学与神学和近代科学精神——体质人类学与人类进化史研究——体质人类学与当代科技二文化人类学 35
文化人类学的本质界说——文化人类学与社会人类学、社会学、文化学——文化人类学与民族学——文化人类学的根本任务——文化人类学与体质人类学的关系三考古学／史前学 42
文化人类学的本质界说——文化人类学与社会人类学、社会学、文化学——文化人类学与民族学——文化人类学的根本任务——文化人类学与体质人类学的关系三考古学／史前学 42
考古学的本质——考古学与人类学的关系——考古学与史前学——史前学对人类文化的宏观考察——考古学与史前学异同比较四 民族志／民族学 45
考古学的本质——考古学与人类学的关系——考古学与史前学——史前学对人类文化的宏观考察——考古学与史前学异同比较四 民族志／民族学 45
民族志／民族学与人类学的关系——民族志与民族学的关系——民族学的广义与狭义的定义——对民族志、民族学的争议与辨析第二章人类学发展简史 53
第一节文艺复兴以前的西方人类学 53
第一节文艺复兴以前的西方人类学 53
一人类学的早期历史 53
民族志／民族学与人类学的关系——民族志与民族学的关系——民族学的广义与狭义的定义——对民族志、民族学的争议与辨析第二章人类学发展简史 53
一人类学的早期历史 53
1．古希腊、罗马的人类学2．中世纪的人类学二 文艺复兴时期人类学的发展 60
1．古希腊、罗马的人类学2．中世纪的人类学二 文艺复兴时期人类学的发展 60
“复兴”的含义——古代文化精神的弘扬——地理大发现与航海热——异域风光和异质文化——传教士人类学家第二节现代文化人类学的发展 65
一 近现代交替期人类学的发展 65
一 近现代交替期人类学的发展 65
“复兴”的含义——古代文化精神的弘扬——地理大发现与航海热——异域风光和异质文化——传教士人类学家第二节现代文化人类学的发展 65
苏格兰“人的科学”哲学家集团—法国“百科全书派”哲学家对人和文化的探讨——“博物馆学派”和考古学的新贡献二社会、文化和生物进化学派 68
苏格兰“人的科学”哲学家集团—法国“百科全书派”哲学家对人和文化的探讨——“博物馆学派”和考古学的新贡献二社会、文化和生物进化学派 68
进化论的思想渊源回溯——达尔文及其划时代的影响——达尔文的战友们——进化论人类学派的阵容和巨大影响——进化论对人类文化、人类婚姻家庭史的研究——收集家学派三传播学派 78
进化论的思想渊源回溯——达尔文及其划时代的影响——达尔文的战友们——进化论人类学派的阵容和巨大影响——进化论对人类文化、人类婚姻家庭史的研究——收集家学派三传播学派 78
传播学派产生的背景——理论先驱——传播学派与人类地理学——“文化神话学”与“文化解剖学”——历史哲学的影响——德奥传播学派与“文化圈”理论——施密特与“原始一神论”——英国传播学派与“泛埃及主义传播论”四 马克思主义学派 87
传播学派产生的背景——理论先驱——传播学派与人类地理学——“文化神话学”与“文化解剖学”——历史哲学的影响——德奥传播学派与“文化圈”理论——施密特与“原始一神论”——英国传播学派与“泛埃及主义传播论”四 马克思主义学派 87
马克思主义在当代西方人类学派中的影响——马克思思想与进化人类学思想——马克思与他的人类学笔记——人类学思想对马克思主义的理论贡献——马克思、恩格斯与摩尔根——马克思、恩格斯的人类学著作——马克思、恩格斯对人类学思想的贡献——马克思主义人类 96
马克思主义在当代西方人类学派中的影响——马克思思想与进化人类学思想——马克思与他的人类学笔记——人类学思想对马克思主义的理论贡献——马克思、恩格斯与摩尔根——马克思、恩格斯的人类学著作——马克思、恩格斯对人类学思想的贡献——马克思主义人类 96
博厄斯和历史批评学派产生的背景——博厄斯对进化学派、传播学派的批评和继承——“文化区”“文化丛”“文化中心”“文化带”“文化型式”的观念——博厄斯的“文化相对论”的意义及影响六 文化功能学派 102
博厄斯和历史批评学派产生的背景——博厄斯对进化学派、传播学派的批评和继承——“文化区”“文化丛”“文化中心”“文化带”“文化型式”的观念——博厄斯的“文化相对论”的意义及影响六 文化功能学派 102
它产生的政治和学术背景——马林诺夫斯基和“需要”理论——拉德克利夫－布朗的“结构—功能论”——马林诺夫斯基和拉德克利夫－布朗的异同七心理人类学（民族心理学）派 107
它产生的政治和学术背景——马林诺夫斯基和“需要”理论——拉德克利夫－布朗的“结构—功能论”——马林诺夫斯基和拉德克利夫－布朗的异同七心理人类学（民族心理学）派 107
文化渊源与政治、学术背景——当代心理学对文化学、人类学的渗透和影响——弗洛伊德与容格——杜尔干与列维－布留尔——弗洛伊德弟子们的人类学著作——美国“新弗洛伊德主义”——本尼迪克特的“文化模式”——米德的“国民性格”——卡迪纳的“基本人格” 115
文化渊源与政治、学术背景——当代心理学对文化学、人类学的渗透和影响——弗洛伊德与容格——杜尔干与列维－布留尔——弗洛伊德弟子们的人类学著作——美国“新弗洛伊德主义”——本尼迪克特的“文化模式”——米德的“国民性格”——卡迪纳的“基本人格” 115
一 “五四”运动以前 122
结构主义与“现代语言学”——结构主义与功能主义的师承关系——代表人物和代表思想——列维－斯特劳斯的理论建构第三节中国的人类学研究 122
结构主义与“现代语言学”——结构主义与功能主义的师承关系——代表人物和代表思想——列维－斯特劳斯的理论建构第三节中国的人类学研究 122
一 “五四”运动以前 122
中国早期关于人及文化的研究——中国的人类学思想萌芽与夭折——中国人类学史料与民族志——材料科学与理论科学的关系——中国民族志的实绩二 “五四”运动以后 127
中国早期关于人及文化的研究——中国的人类学思想萌芽与夭折——中国人类学史料与民族志——材料科学与理论科学的关系——中国民族志的实绩二 “五四”运动以后 127
一人类学与文化学的本质观念和关系 138
近代西方人类学思想的渗透——蔡元培对人类学的重视与提倡——人类学思想的逐步发展——我国人类学的实地研究工作——高校教学中的人类学——西方人类学家的来访与传播——抗战时期对大后方、开发边疆的研究——建国后人类学的状况第三章人类学与人类文化 138
第一节文化的构成 138
第一节文化的构成 138
一人类学与文化学的本质观念和关系 138
近代西方人类学思想的渗透——蔡元培对人类学的重视与提倡——人类学思想的逐步发展——我国人类学的实地研究工作——高校教学中的人类学——西方人类学家的来访与传播——抗战时期对大后方、开发边疆的研究——建国后人类学的状况第三章人类学与人类文化 138
人与文化同步发展、相辅相成，这是人的研究与文化研究的难点和谜——“文化”的科学概念——“文化”的语源学考证——人类自身的发展和完善的过程就是一部文化发展的历史——人类学和文化学的关系——人类学是深层的文化学二物质文化溯源 144
人与文化同步发展、相辅相成，这是人的研究与文化研究的难点和谜——“文化”的科学概念——“文化”的语源学考证——人类自身的发展和完善的过程就是一部文化发展的历史——人类学和文化学的关系——人类学是深层的文化学二物质文化溯源 144
人的匮乏性与文化性——人类的进化与物质文化的关系——人类的早期工具：石器、火——火的意义——采集经济——居住、服饰的进步——交换和交通形式的进步三 文化与文明 147
人的匮乏性与文化性——人类的进化与物质文化的关系——人类的早期工具：石器、火——火的意义——采集经济——居住、服饰的进步——交换和交通形式的进步三 文化与文明 147
“文明”概念的引入——文化与文明的关系——中国古代典籍中的文化与文明——中国古代哲人的文化观念——四种学说——中国缺少文化本体论的系统研究——西方学者的文化定义——六大类型——文化与文明的语源探讨和比较研究——文明与文化的深层意义——总结 159
一家庭、婚姻和亲属 159
“文明”概念的引入——文化与文明的关系——中国古代典籍中的文化与文明——中国古代哲人的文化观念——四种学说——中国缺少文化本体论的系统研究——西方学者的文化定义——六大类型——文化与文明的语源探讨和比较研究——文明与文化的深层意义——总结 159
一家庭、婚姻和亲属 159
文化的微观研究：家庭——生物学意义的家庭和社会学意义的家庭——社会是家庭的扩大，文化是家庭的结果——人类家庭与动物“家庭”的比较行为学研究——家庭模式——家庭与婚姻——婚姻的社会功能——婚姻的演化——婚姻的手续——婚姻与亲属——一、二、三 172
文化的微观研究：家庭——生物学意义的家庭和社会学意义的家庭——社会是家庭的扩大，文化是家庭的结果——人类家庭与动物“家庭”的比较行为学研究——家庭模式——家庭与婚姻——婚姻的社会功能——婚姻的演化——婚姻的手续——婚姻与亲属——一、二、三 172
经济与劳动、生产力的关系——原始部族是“无经济”和“前经济”的吗？——经济与人际关系——经济的文化意义——人类学与经济学对此研究的不同目的原始政治与经济的关系——政治与部落社会生存发展的意义——五种原始政治形式原始宗教的政治意义——宗教与 181
经济与劳动、生产力的关系——原始部族是“无经济”和“前经济”的吗？——经济与人际关系——经济的文化意义——人类学与经济学对此研究的不同目的原始政治与经济的关系——政治与部落社会生存发展的意义——五种原始政治形式原始宗教的政治意义——宗教与 181
科学与宗教的关系——弗雷泽的论断——人类工具的发明与科技进步——科学与技术的关系——技术革命对科学的能动反作用——现代欧美文化中工艺学的进步对西方文化的意义人类和生态环境的关系——环境对人的积极和消极的生态作用——从古到今人对自然的关系始 186
科学与宗教的关系——弗雷泽的论断——人类工具的发明与科技进步——科学与技术的关系——技术革命对科学的能动反作用——现代欧美文化中工艺学的进步对西方文化的意义人类和生态环境的关系——环境对人的积极和消极的生态作用——从古到今人对自然的关系始 186
第一节人类学与哲学 201
第一节人类学与哲学 201
广义的语言系统——语言：象征、符号、传递信息的载体——语言的起源与发展的动因的探考——人类语言的先天性——动物比较行为学的例证——人类语言活动的原始研究——“无言人类”、拟势语、脸相、信号——发音的语言——语言产生的终极原因考——语境研究 201
广义的语言系统——语言：象征、符号、传递信息的载体——语言的起源与发展的动因的探考——人类语言的先天性——动物比较行为学的例证——人类语言活动的原始研究——“无言人类”、拟势语、脸相、信号——发音的语言——语言产生的终极原因考——语境研究 201
哲学出发点与人类学出发点的异同——哲学与文化学、人类学的关系——人类学与哲学的比较论述——人类学与哲学的学科理论方式之不同——人类学对哲学的启迪意义——人类学同哲学的务实与应用观念——哲学人类学第二节人类学与经济学 209
哲学出发点与人类学出发点的异同——哲学与文化学、人类学的关系——人类学与哲学的比较论述——人类学与哲学的学科理论方式之不同——人类学对哲学的启迪意义——人类学同哲学的务实与应用观念——哲学人类学第二节人类学与经济学 209
经济学的学科史和研究对象——人与经济的关系：人类学与经济学的关系——经济人类学——经济学与人文生态和文化研究——经济人类学的理论评述第三节人类学与宗教、神话学 216
经济学的学科史和研究对象——人与经济的关系：人类学与经济学的关系——经济人类学——经济学与人文生态和文化研究——经济人类学的理论评述第三节人类学与宗教、神话学 216
宗教本体论的研究与人类和文化研究的关系——宗教的发生发展和人类文化发展始终同步——对宗教本体论和研究史的研究——宗教发生学与宗教形态学——宗教的作用与实质——宗教与科学——宗教对人类文化史的贡献——宗教研究史的四个时期——当代人类学对宗 236
宗教本体论的研究与人类和文化研究的关系——宗教的发生发展和人类文化发展始终同步——对宗教本体论和研究史的研究——宗教发生学与宗教形态学——宗教的作用与实质——宗教与科学——宗教对人类文化史的贡献——宗教研究史的四个时期——当代人类学对宗 236
历史学一人类学一体论——人类学与历史学的异同——人类学对史学研究的贡献——提供了新的方法论和科学观——观念的变革与拓展——技术理论方面的指导——现代科技对史学研究的意义第五节人类学与民族学、民俗学 248
历史学一人类学一体论——人类学与历史学的异同——人类学对史学研究的贡献——提供了新的方法论和科学观——观念的变革与拓展——技术理论方面的指导——现代科技对史学研究的意义第五节人类学与民族学、民俗学 248
“民族学”术语在西方和我国的混用现象——对上述现象的辨析民俗学和人类学的关系——几种权威的界说——民俗学与文化研究、人类学理论的关系剖析第六节人类学与社会学 255
“民族学”术语在西方和我国的混用现象——对上述现象的辨析民俗学和人类学的关系——几种权威的界说——民俗学与文化研究、人类学理论的关系剖析第六节人类学与社会学 255
“社会学”的广义与狭义之分——社会学研究史述——社会学研究的当代发展——人类学与社会学的关系——社会学、文化学、社会人类学——比较文化学、比较社会学与文化人类学——社会学和人类学各自独到的科学职司第七节人类学和伦理学 265
“社会学”的广义与狭义之分——社会学研究史述——社会学研究的当代发展——人类学与社会学的关系——社会学、文化学、社会人类学——比较文化学、比较社会学与文化人类学——社会学和人类学各自独到的科学职司第七节人类学和伦理学 265
伦理－道德与人类文化的关系——伦理学学科体系的实质——中、西伦理思想比较研究——人类学、伦理学与人类文明进化观——人类学摈弃功利判断而重实证科学的观念对伦理学的影响——人类学为伦理现象的史前研究开拓了领域，提供了参照系第五章人类学的发展 281
第一节西方当代人类学的发展和展望 281
第一节西方当代人类学的发展和展望 281
伦理－道德与人类文化的关系——伦理学学科体系的实质——中、西伦理思想比较研究——人类学、伦理学与人类文明进化观——人类学摈弃功利判断而重实证科学的观念对伦理学的影响——人类学为伦理现象的史前研究开拓了领域，提供了参照系第五章人类学的发展 281
本期社会文化历史背景综述——文化新观念、新方法、新学派——政治社会背景对当代文化和当代人的影响——人们的厌倦感和文化失落感——反文化运动——反战运动——女权运动七十年代和八十年代的状况第二节西方当代人类学流派和理论评述 286
一认知人类学 286
一认知人类学 286
本期社会文化历史背景综述——文化新观念、新方法、新学派——政治社会背景对当代文化和当代人的影响——人们的厌倦感和文化失落感——反文化运动——反战运动——女权运动七十年代和八十年代的状况第二节西方当代人类学流派和理论评述 286
社会文化背景——一般理论评述——总结与概括二符号人类学 291
社会文化背景——一般理论评述——总结与概括二符号人类学 291
符号与“文化”的关系——符号性与文化命题——符号人类学的理论渊源三 七十年代马克思主义学派人类学 294
符号与“文化”的关系——符号性与文化命题——符号人类学的理论渊源三 七十年代马克思主义学派人类学 294
结构主义和政治经济学思想的复兴带来了新的文化反思——结构马克思主义的诞生——它把当代人类学思想与马克思思想结合的尝试——政治经济学派对文化影响的关注四 八十年代的行为学派人类学 298
结构主义和政治经济学思想的复兴带来了新的文化反思——结构马克思主义的诞生——它把当代人类学思想与马克思思想结合的尝试——政治经济学派对文化影响的关注四 八十年代的行为学派人类学 298
行为学派产生的背景——行为学派的基本观念——一般的理论评述——展望第三节人类学与当代文化：应用人类学 301
行为学派产生的背景——行为学派的基本观念——一般的理论评述——展望第三节人类学与当代文化：应用人类学 301
应用人类学的产生和术语意义辨析——应用人类学的研究范围——体质人类学的应用——人类学与行政管理——对国民性研究的意义——人类学与公共卫生——与文化观念、技术变迁和经济发展的关系——与工业应用的关系——人类学对当代教育的意义后记 313
应用人类学的产生和术语意义辨析——应用人类学的研究范围——体质人类学的应用——人类学与行政管理——对国民性研究的意义——人类学与公共卫生——与文化观念、技术变迁和经济发展的关系——与工业应用的关系——人类学对当代教育的意义后记 313