第一部分 西方哲学的转机 1
一、胡塞尔的意义学说及其方法论含义 3
二、胡塞尔“生活世界”学说的含义与问题 22
三、胡塞尔的《逻辑研究》与德里达的《声音与现象》 46
四、海德格尔的境界 54
五、“Dasein”的含义与译名——理解海德格尔《存在与时间》的线索 69
六、本体论为何是诠释学? 94
七、“想像一块红！”——维特根斯坦破除传统意义理论的一例 123
八、维特根斯坦与海德格尔的象论 127
九、关于克尔凯郭尔《致死的疾病》 146
十、塔斯基对于“真理”的定义及其意义 154
第二部分 现象学与中国古代思想 181
十一、现象学的构成观与中国古代思想 183
十二、中国古代思想中的天时观 204
十三、境域中的“无限”——《论语》“学而时习之”章析读 229
十四、海德格尔的语言观与老庄的道言观 245
十五、思想方式与中国观——几位德国思想家的中国观分析 269
十六、观“象” 278
十七、边缘处的理解——中西思想对话中的“印迹” 287
附录：关于《海德格尔思想与中国天道》的通信 298
第三部分 神与美 309
十八、东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判 311
十九、“合理信仰”的困境与儒家的“中庸至诚” 332
二十、吕斯布鲁克及其《精神的婚恋》中的“迎接”的含义 340
二十一、现象本身的美 368