第一章 宁玛派的佛教思想 16
一、何以“九乘”判教 17
二、“九乘”判教法中显教的内容与特色 22
（一）声闻乘 22
（二）独觉乘 24
（三）菩萨乘 25
三、何谓密教 58
（二）行部 61
（一）事部 61
四、“九乘”判教法中密教的内容与特色 61
（三）瑜伽部 62
五、实现本体境界之方法------顿悟与渐悟 81
第二章 萨迦派的佛教思想 84
一、“道果法”释义 84
二、萨迦派显教的内容与特色 89
（一）思维轮回之苦 90
（二）思维暇满难得 97
（三）思维业及因果 105
三、萨迦派密教的内容与特色 108
（一）“成境为心” 108
（二）“成境为心”的归属和渊源 113
（三）“成境为心”的本质 115
（四）生死涅槃无别的佛性论 118
（五）佛性是无执无诠的 119
（六）萨迦派佛教思想的源流 125
一、破“二我执”与止观双修的显教思想 132
第三章 噶举派的佛教思想 132
（一）怎样破“人我执” 135
（二）怎样破“法我执” 138
（三）止住修和观察修 146
二、噶举派显密融合的“大手印”思想 151
（一）大手印法的含义及结构 151
（二）心性的明空双运性 155
（三）心性本净与客尘轮回 160
（四）即心即佛与五种姓说 166
（五）认识心性本净的方法 172
（六）对心性论的现代哲学诠释 177
（七）顿悟与渐悟------对大手印法的理智分析与直觉体认 179
三、理性与存在的融合------论岗波巴的理论贡献 181
（一）《宝论》一书问世的理论氛围 181
（二）《宝论》之思想体系------有无融合的境界取向 183
（三）从有无对立到有无融合------对藏传佛教之圆满总结 212
第四章 觉朗派的佛教思想 220
一、何谓“他空见” 220
二、“他空见”的思想特点 223
三、具有泛神论色彩的“他空见” 225
四、觉朗派佛教思想的渊源 227
（一）外道论 227
（二）佛教说 230
（三）觉朗派思想来源之我见 232
第五章 格鲁派的佛教思想 235
一、格鲁派的显教思想 235
（一）格鲁派的清净正见 235
（二）格鲁派的清净修持之规 237
（三）格鲁派的清净行持 239
二、格鲁派与藏传佛教诸宗派的对立 241
三、格鲁派的密教思想 248
（一）修持无上密乘的重要性 249
（二）修持无上密乘的主要内容 250
四、理性的膨胀与存在的削弱------宗喀巴论境界与方法 261
（一）三士道的人格境界论 262
（二）中观正见的方法认论 275
第六章 藏传佛教诸宗派之理论渊源 280
一、“他空见”与三转法轮 280
二、“自空见”与三转法轮 290
第七章 思辩之舟------论藏传因明学 293
一、藏传因明学之沿革 293
（一）前弘期因明译传及讲授情况 293
（二）后弘期因明讲授及著述情况 295
二、藏传因明学之义理 298
三、藏传因明学之特点 302
第八章 藏族哲学的境界论 304
一、可获五种成果之苯-------苯教之境界论 304
二、有无之互动融合------藏传佛教之境界论 309