阿甲的重要建树(代序)［林默涵］ 1
关于戏曲表导演的一些问题 1
续谈戏曲表演艺术的问题 7
斯坦尼斯拉夫斯基体系与中国的戏曲表演 15
谈谈京戏艺术的基本特点及其相互关系--为了研究现代京戏的改革 21
从“时装戏”谈起 21
哪些是戏曲的基本特点 24
程式和生活的关系问题 27
综合性艺术中的独立 28
艺术的综合要合乎生活的逻辑 30
行当和体验的问题 32
行当的个性和共性的关系问题 34
行当程式的时代感 35
行当、唱、做、念、打和空间、时间处理的关系 36
艺术真实性和空间处理的关系 37
戏曲方法和观众的关系问题 39
流派要提倡 也要批评 42
论中国戏曲导演 48
戏曲剧本体制与导演构思 50
戏曲表演体验的特殊性质和指导演员创造角色 55
处理好戏曲和观众的交流关系 62
戏曲导演的任务 67
进一步探索戏曲艺术规律的问题 70
一、假定性的真实感的关系问题 70
二、演员表演的共有规律 74
三、戏曲舞台艺术的自我限制问题 77
四、行当和性格的关系问题 80
笔下竹入神 米酿酒变性 87
戏曲创作·观众·社会效果及其它 93
一、“危机”之说的各种原因和历史经验 93
二、引导和教会观众欣赏戏曲,从而促进我们的工作前进 95
三、要使好戏和观众的喜爱相统一,又要想到社会效果 96
四、要研究戏曲剧本的特殊结构 98
五、关于“百花齐放” 102
戏剧审美心理及其它--在全国话剧座谈会上的发言 104
一、舞台艺术的特点不能为电影艺术所代替,但要改进发展 104
二、戏剧艺术审美心理的问题 108
三、生活体验和戏剧体验的问题 114
戏曲舞台艺术虚拟与程式的制约关系--谈戏曲艺术的内部关系 119
一、虚拟是戏曲艺术最基本的特点 120
二、程式对虚拟的制约作用 127
三、认识规律 推陈出新 131
一、从歌舞引出来的舞台方法 135
无穷物化时空过 不断人流上下场--虚拟的时空,严格的程式,写意的境界 135
二、团团转 137
三、虚拟和程式的关系 140
四、从生活对象的具体到抽象技法的具体再到程式和个性统一的具体 145
五、程式的情感体验 150
六、为什么要独唱、独白、自报家门 155
七、戏曲舞台艺术的性质 157
戏曲艺术最高的美学原则--戏曲程式的间离性和传神的幻觉感的结合 161
一、戏曲实际舞台的时空和剧情领域时空观念的关系 163
二、程式的间离性和传神的幻觉感的关系 170
三、戏曲的语言文学和戏曲的表演文学的关系 177
四、戏曲特殊的体验和表现的关系 186
五、戏曲的形式美、形象美与虚拟、体验等的关系 196
六、古老剧种和新兴剧种的关系 203
看日本歌舞伎表演有感 212
《一仆二主》的演出及喜剧艺术 221
笑着和封建特权的残余告别--看京剧《徐九经升官记》 225
从昆剧《烂柯山》谈张继青的表演艺术--兼谈生活体验和戏曲舞台体验的关系问题 229
一、《烂柯山》剧本的意义 229
二、张继青在《痴梦》里的性格刻画 231
三、《逼休》的性格冲突和舞台构思 236
五、“不料泼水人投水” 242
四、《悔嫁》仅是戏剧舞台的粗略介绍 242
时代造就人才--山西蒲剧青年演员演出观感 247
“小城市包围北京”--川剧《芙蓉花仙》观感 252
送南昆出国--兼谈昆剧表演艺术家张继青的舞台创作 255
行当程式的意义--看京剧《冼夫人》有感 260
将军庄寓谐 人民理寓情--京剧舞台看三位老帅青年时代的趣闻 264
《彭德怀抬轿》 264
《陈毅做媒》 267
《贺龙买桥》 270
京剧“马派”创始人--马连良杰出的表演艺术--兼谈戏曲表演的创作 275
马连良唱腔的特点 276
马连良念白的特点 277
马连良的身段表演 278
衣钵真传 也要发展--宋丹菊的表演和她的审美见解 284
一、流派流长,前进不止 284
二、旦角的特殊身段和口形 285
三、杂技、体操和刀马、武旦的异同 288
延安平剧研究院十年来 290
搞现代戏 锲而不舍--写在党庆六十年之际 294
延安京剧活动追忆 301
致戏剧理论讨论会的一封信 305
编后记 307