上部 3
引言［周勤］ 3
1 汉学、中国学与儒学 5
一、国际汉学传统与反汉学的中国学之兴起 5
二、中国研究与西方主流学科的关系 10
三、现代性中的传统及其现代化的多元取向 15
四、文化相对主义与儒家传统的全球意义 19
五、儒家进一步发展的“十年机缘” 25
一、从凡俗的人文主义走向宗教反思 33
2 儒学的超越性及其宗教向度 33
二、一元上帝与儒家的宗教性 36
三、人的神圣性与人类中心主义 42
四、“回到学术去”的自我设限与知识分子终极关怀 46
3 儒家“体知”传统的现代诠释 56
一、体证之知的道德意涵 56
二、超越西方认识论的体知结构 58
三、体知在美学、伦理学、宗教学中的意义 61
四、体知的实践转化功能 64
五、知人的认识论 66
4 从亚洲危机谈工业东亚模式 70
5 全球化与本土化冲击下的儒家人文精神 88
一、关切政治参与社会，公众知识分子必须接受通识教育 88
二、文化可分两大定义，也可以是一种“添加价值” 90
三、学习语言学习文化，才能了解民族的精神面貌 91
四、多元文化背景中的儒学创新 92
五、传统和现代是你侬我侬，而不是绝然分割的两极 94
六、族群、语言、性别、地域、年龄、阶级、宗教 96
七、地域性与全球化：在不同文化环境下生根 98
八、重新了解自然，人心和天道的合一合德 100
九、人类共存的两大基本原则与儒家伦理 101
下部 119
6 何为儒家之道？ 119
一、界定儒家的精神性 119
二、儒家传统的形成 126
三、儒家之道的第一期 135
四、儒家之道的第二期 150
五、体现在儒家经典中的核心价值 167
六、儒家精神方向的几个显著特征 186
七、儒家传统的现代转化：家庭的动力 196
八、儒家之道的第三期 206