导论：被解释的传统 1
一、实体，还是过程 2
二、近代思想的源与流 5
三、从潮水到河床 9
第一编 古经新解 15
第一章 作为政治文化的经学 15
一、合法性依据 15
二、三种解释形态 19
三、经学的世纪末 27
第二章 维新经学与乌托邦 33
一、合法性：最后的重建 33
二、经学的终结 40
三、解释的合理性 44
四、历史理性与乌托邦 48
第三章 历史、理性与国粹 53
一、历史对神话之争 53
二、夷夏之辨与国粹意识 59
三、乾嘉传统与现代学术 63
第四章 走向后经学时代 68
一、从汉学到古史辨运动 69
二、宋学与现代新儒家 75
三、后经学时代 81
第二编 佛法入世 89
第五章 传统格局中的佛学 89
一、儒佛的对峙与合流 89
二、走向异端：禅宗与心学 97
三、在西学面前 104
第六章 《仁学》与应用佛学 112
一、所谓“应用佛学” 112
二、《仁学》三层与佛学应用之途 118
三、宿命与使命 125
第七章 建立无神教 133
一、道德无我 133
二、无神教 139
三、佛学的尽头 145
四、转向人生哲学 150
第八章 由佛返儒 157
一、佛学人生观与哲学本体论 158
二、否定精神与负的方法 164
三、即用显体与由佛返儒 170
四、本体论的意义 176
第三编 西潮东卷 187
第九章 西学：意义的转换 187
一、两种文化系统 188
二、“礼仪之争”的实质 192
三、从知识到意识形态 198
第十章 科学：作为一种世界观 204
一、传统自然观的突破 205
二、科学变革社会 212
三、方法万能：唯科学主义的抬头 219
第十一章 政治一道德启蒙 228
一、新民说：向民族主义的倾斜 229
二、昙花一现的个人主义 236
三、超越启蒙：从国民性到普遍人性 244
第十二章 信念系统的分裂 250
一、先知者的困惑：王国维之“死” 253
二、科玄论战：意识形态的背景 261
三、教条性的终结 273
第十三章 出路何在 280
一、保守主义：向人生领域退却 281
二、自由主义：在夹缝中挣扎 288
三、马克思主义：科学世界观的胜利 294
主要参考文献 303
后记 307