一、导论 1
1. 经济哲学的界定 1
2. 内容提要及结构安排 8
3. 新古典经济学中的“经济人”假说的含义 11
4. “经济人”假说的理论回顾 13
4.1. 前古典“经济人”假说时期 14
4.2. 古典“经济人”假说时期 26
4.3. 新古典“经济人”假说时期 37
4.4. 广义“经济人”假说时期 45
5. “经济人”假说在古典与新古典经济学中的地位和作用 53
5.1. 建立在“经济人”基础上的“看不见的手” 53
5.2. 建立在“经济人”基础上的微观经济学 60
5.3. 建立在“经济人”基础上的整个新古典经济学 61
6. 对“经济人”假说的评论 62
6.1. 来自其他西方经济学流派的批评 62
6.2. 小结 69
二、“经济人”的界说 74
1. 引言 74
2. “经济人”界说 75
3. “经济人”成立的自然条件 76
4. “经济人”成立的物质前提条件 78
5. “经济人”成立的社会历史条件 80
6. “经济人”的自利性 84
6.1. 需要理论 84
6.2. 需要、欲望与行为 87
6.3. 需要与利益 90
6.4. 经济关系的本质是利益关系 91
6.5. 物质利益的作用 93
6.6. “经济人”与“个体本位论” 97
6.7. 保障和增进个人利益是建立与完善社会主义市场经济的关键 107
7. “经济人”的最大化问题 113
7.1. 最大化是一个变化序列 113
7.2. 绝对利益的最大化与相对利益的最大化 115
7.3. 主观动机的最大化与客观实现的最大化 116
7.4. 个体利益的最大化与群体利益的最大化 118
7.5. 物质利益的最大化与非物质利益的最大化 120
7.6. 短期利益的最大化与长期利益的最大化 125
7.7. 直接的利益最大化与间接的利益最大化 125
8.1. 理性 126
8. “经济人”的理性与非理性 126
8.2. 非理性 128
8.3. “经济人”的理性 129
8.4. “经济人”的非理性 144
9. 跨时期资源配置中的“经济人”问题 146
10. 小结 148
三、“经济人”假说的多学科论证 150
1. 引言 150
2.1. 社会关系、经济关系与经济主体 152
2. 哲学论证 152
2.2. 马克思主义关于人的理论 154
2.3. “经济人”与“社会人”的统一 159
3. 方法论论证 161
3.1. “经济人”与“社会人”都是抽象与具体的统一 161
3.2. “两个剑桥”之争的一些启示：现实性与抽象性 166
4. 社会学论证 171
4.1. 社会交换理论的“经济人”假设 172
4.2. 社会交换理论的“经济人”理性假设 175
4.3. 社会学对“经济人”假说研究的意义 178
5.1.“经济人”不是道德中性的人 179
5. 伦理学论证：利己与利他 179
5.2. 道德是一定社会经济关系的产物 182
5.3. “经济人”是自利而不是利己主义 184
5.4. 超功利的道德是不存在的 188
5.5. 卡尔·波普对功利主义的修正和补充 191
5.6. 黑格尔的“恶动力”思想与“经济人”假说 195
5.7. 市场经济对“经济人”的道德要求 202
6. 结论 205
四、“经济人”假说的应用 207
1. 引言 207
2.1. 计划经济下“经济人”依然存在 208
2. 在分析计划经济下人的经济行为中的应用 208
2.2. 计划经济下“经济人”的表现形式 214
2.3. 体制转轨中“经济人”的复杂表现形式 225
3. 在马克思主义经济学理论建设与发展中的应用 234
4. 结论性评论 243
五、全书总的结论 246
参考文献 251
Ⅰ 著作 251
Ⅱ 论文 257
后记 261