第一卷 文字、文学与文人 3
第一章 中国文入传统之形成：论作者 3
一、何谓作者 3
二、两种作者观 5
三、神圣性作者观 8
四、作者之谓圣：孔子的地位 12
五、述者之谓明：儒家的性格 14
六、由述者到作者的转换 20
七、作者观在汉代的发展 23
（1）确定原本的学术路向 23
（2）探寻本义的解经传统 24
（3）公羊家作者观的普遍化 26
八、作者的世俗化：文吏与文士 28
九、创作的新传统 33
（1）创作活动的改变 33
（2）哀怨精神的崛起 35
（3）阅读之目的与方法 37
十、余论 40
第二章 中国文学艺术发展的结构：说「文」解「字」 47
一、诗是艺术最高的发展 47
二、乐与礼：艺术中心的转换 50
三、从歌词到文词 55
四、由曲艺到诗剧 59
五、由描摹到书写的艺术 64
六、文字、文学与文化 68
第三章 文字艺术中的辩证：由张怀瓘书论观察 83
一、独立的书法评论家 83
二、笔法论的形成与发展 85
三、书法：文字艺术的规范 90
（1）书法的文体论 90
（2）书法的体要观 93
四、艺术对文字的反抗 96
（1）法道无为 100
五、自然无为的创作观 100
（2）灵感神遇 102
（3）天资偶发 104
（4）学至无学 106
（5）心契冥通 107
六、知音冥契的鉴赏论 109
（1）形神 110
（2）言意 112
（3）知音 113
（4）文质 114
七、历史关键时期的书论家 117
第一章 深察名号：哲学文字学——中国哲学之主要方法与基本型态 131
一、专论字义 131
第二卷 以文字为中心的文化表现 131
二、正名之学 135
三、说文解字 137
四、深察名号 140
五、望文主义 144
六、哲学文字学 148
第二章 以文字掌握世界：有字天书——中国宗教（道教）的性质与方法 157
一、自然创生的天书 158
二、虚无气化而成文 162
三、文字为文明之本 167
四、以文字掌握世界 173
五、道教信仰的核心 176
六、道门文字教 183
第三章 文学的历史学与历史的文学：文史通义——中国史学对历史写作活动的思考 197
一、知难之叹：不被世人了解的章实斋 199
二、推原官礼：实斋文史学的基本架构 205
三、讨论流别：实斋论校雠的主要精神 210
四、以遵王制：实斋学中的权威依附性 215
五、述而不作：实斋反历史主义的史观 221
六、即文是道：书同文以治天下的理想 231
七、成一家言：言与所以言的复杂关系 239
（一）修辞立言 240
（二）立言有本 245
八、自号实斋：对实至名归社会之向往 250
九、文史别论：刘知几《史通》论文史 255
（一）文与史的分合 255
（二）文学的历史观 259
（三）尚礼的世界观 264
（四）与时代文风的关系 269
十、叙述史学：对历史书写活动的思考 272
十一、文外之言：文字传写外的口说传述 280
第三卷 文字化的社会及其变迁 307
第一章 文学崇拜与中国社会：以唐代为例 307
一、进士登第如跃龙门 307
二、进士科受尊崇的原因 311
三、进士科举与文学崇拜 314
四、文学崇拜诸现象 320
五、朝廷对文学崇拜的态度 325
六、社会对文人的供养 330
七、由文学到反文学 336
八、反文学以昌大文学 343
九、「道／艺」「文／教」之间 349
十、社会生活的文学化 358
十一、社会阶层的文士化 366
十二、文学权威之神秘化 373
十三、文学社会的形成 380
第二章 儒学、吏学与文书政治 403
第三章 文字传统的解构与重建——新文学运动对中国文化的冲击 411