前言 1
后现代与上帝已死 26
第一部分后现代主义 26
中国是否具有后现代主义的思想基础？ 26
后现代主义的歧义 26
后现代主义的两难处境 26
后现代进入我们的生活第二部分后现代与信仰 26
信仰之维的初绽 26
信仰是一种深度，还是一种高度？ 26
知识与信仰 26
神圣的敬畏 26
信仰与后现代思潮 26
对“世界就是所发生的一切东西”的摧毁 80
十足的实用主义的维特根斯坦思想 80
第三乐章对维特根斯坦哲学的第一次全盘批判 80
经典时代与垃圾时代 80
对能说与不能说定论的颠覆 80
一句顶一万句的老子与维特根斯坦哲学 80
第二乐章老子与维特根斯坦 80
林中路的再回首 80
定论与时间 80
哲学对象的重述 80
对“全部哲学即语言批判”的诘难 80
作为幻影的可思与不可思 80
第四乐章夕阳西下 80
书海之舟 80
哲学的载体是文句运思，还是对话？ 80
哲学与澄清 80
答案也可能都是编的 80
帝国的停滞 80
历史也是由错位所决定的一切 80
黄土 80
今后的思想方向是如何创新，还是如何温故？ 80
迟来的迟钝 80
后现代、上帝已死与多元社会结束语废墟上翱翔的彩羽哲学的黄昏，还是黄昏的哲学 80
第一乐章斑驳陆离的林中路 80
林中路 80
哲学从根本上说是西方的，还是东方的？ 80
古希腊与先秦 80
为什么中国没有出现过类似于“狂飙突进”的文化运动？ 80
为什么中国的文化层面一直是单薄的，而不是深厚的？ 80
最早的敏感与最晚的迟钝 80
空间的嬗变与意义的逐渐蒸发 80
世俗与精神现象不可得兼 80
互为对象的哲学与精英 80
二十一世纪的天才何为？ 80
哲学的黄昏，还是黄昏的哲学？ 80
哲学考古学 80
真空中的哲学 80
真相与真理 80
大家的后继者永远只是工匠 80
作为梦想者乃至谵妄者的尼采和海德格尔 80
后现代语境下思者的分裂性 80
与死神吻别 136
中国思者的悲哀 136
死亡就是生命真的死了，还是到了另外一个世界？ 136
临死就是你在朔风中枯叶似的一种自我飘感 136
发丝上舞蹈的族类 136
第四乐章波光的飘鸣性幻在 136
英雄泪沾巾 136
与死神酷吻 136
后学的岔开 136
毛骨悚然的磷火 136
哲学家的死亡情结 136
蓝色名片的闪回 136
“超越”一词在今后还能继续存留吗？ 136
学院派学者对乡野隐士的吁请 136
学界无流派，枪打出头鸟 136
个体身份与全球化问题 136
异端仅仅是不能被非学界所容忍吗？ 136
动为上？静为上？ 136
凝聚力 136
起点、终点与圆弧踪迹 136
让西方来华取经的构想 136
精神与物质哪个是第一性的？ 136
当代中西人文科学与艺术观念的差距是二十年，还是两百年？ 136
宏伟叙事与呓语 136
自由与平等可以兼顾吗？全球化语境中的当代思想问题 136
第一乐章波光的点彩式飘鸣 136
蓝色的先行投射 136
尼采与海德格尔及其中日研究比较 136
原创型与泡沬型 136
德、法王牌哲学之对照及其对当代中国之辐射 136
哲学家与音乐家共融之可能 136
哲学与文学之新界 136
第二乐章月缺 136
后现代主义与后殖民主义 136
未名湖的二泉映月 136
杞人忧天乎？ 136
第三乐章与死神亲吻 136
岛国英美与欧洲大陆的异彩视界为月影所充盈 136
中国能全盘西化吗？ 136
大连与二连笑话背后的危机 136
思辨之魅艳 136
双语精英与雌雄同体 136
黑头发与黑眼睛之叛卖 136
再切入女人之延宕 136
由《东方学》切人 136
走着瞧吧弥漫着的击垮着的力量 174
切近 174
“人民戏剧”概念初说 174
思辨的展开 174
哲学的追溯 174
语言符号的类比 174
为什么鲁迅被视为传统空间概念的第一个挑战者 205
空间概念小议 205
作为绞肉机的文化系统把鲁迅推到了前台 205
传统中国的任何个体空间不是被苛政所击穿，就是被世俗所毁灭 205
游离于世界史系统之外的中国人特有的空间概念剖析 205
千年的惯性与匆促的人生 205
几千年的文化已渗透进每一个文字、词语与符号当中 205
文化斗争≠政治斗争 205
空间被争取的纯粹性 205
以吃人为习性的食肉空间 205
鲁迅的高明之处在于他只解构而不建构 205
基因分析 205
冲过去就是鲁迅 205
知识分子间的流沙层 205
规范问题 205
空间阻隔是导致静态化停滞的首要原因吗？ 205
鲁迅精神对今天的空间概念过时了吗？不可夺取的自由主义自留地王？ 205
富仁先生在北师大的空间 205
世纪之交大师浮出中国的假说 205
空间呼 205
吸·惊诧 205
戏剧的危机与考古 205
权威、圈子与颠覆 205
现代文化中人的符号化与法西斯问题 205
现代主义与现实主义 205
戏剧实验的可能 205
不可替代的冲击力 205
古希腊与先秦之追溯 205
尴尬与姿态 205
对边缘文化的审视 205
人民的戏剧与人民的概念本论 205
挑战自我与东西文化比较 205
不处在变化中的时间就是静止的和死亡的时间 205
静止与死亡的时间之形成来自于空间中所四处弥漫的奴性 205
在个体惨遭摧残的前提下却导出了东西两种不同的文化形态：死守态与觉醒态 205
故鲁迅要用杂文来解构东方文化 205
网络是自由人的自由联合，还是无聊人的无奈乌合？ 263
民主与极权 263
吾国将换上“新”式装备，还是“美”式装备？ 263
回到现实自由主义在中国落户还要多久？ 263
表现主义大师狮子 263
自私、自利与至善 263
终极价值冲突所引发的另一场世纪之战 263
自由与民主 263
由二十世纪首尾之交的两批知识分子之对照所触发而适当抖擞了一下思羽 263
自由民主是弱势群体的保护伞，还是向弱势群体冲过来的推土机？ 263
自由主义与后现代主义 263
乌托邦是纸窗外我们的近邻，还是属于遥远的外星文明？ 263
自由主义与新左派比较小议 263
前苏联的解体与商品化的中国 263
先生对试图挑战自由主义之问回答 263
哈耶克格勒保卫战 263
关于分权 296
民主问题 296
经济的繁荣也常和思想的贫瘠成正比 296
关于弹劾 296
也许一切决定权都应留给上帝 296
法律是否是正义与非正义的界限？ 296
言论出版自由能否作为一切自由的先决条件？ 296
生存与语言哪个是第一性的？ 296
自由与法律 296
法与法律是一个概念吗？ 296
中、美文化之间是否存在不可逾越的鸿沟？ 296
人类能摆脱善恶选择的磁力吗？ 296
阳光的普照才是最自然而充满生机的 296
文明是本真的，还是虚伪的？ 296
法律是法学家们的法律，还是权贵们和利益集团的法律？ 296
精神的人能完全超越马克恩的经社论吗？ 296
天赋人权说是否像天赋蛇权说一样是并不高级的公理？ 296
基因说 296
生产力是文化本质的决定因素吗？ 296
中西法律精神有无根本性区别？ 296
自由主义之花的自由选择性和多姿多彩性来自东方视角的法的精神 296
来自当代美国独特视角的法的精神真在与死亡 311
第一部分死亡与真在 316
后记 316