总序 1
前言 1
·历史概要· 3
一、儒学的发生与初期发展——先秦儒学 3
(一)儒学的最初形成及其创始人——孔子 3
(二)郭店楚墓竹简中的儒学思想 13
(三)儒学的内在化——思孟学派 18
(四)儒学经典的初步诠释——《易传》 28
(五)儒学中独特的一支——荀子 30
二、儒学的经典化及其与道、佛的斗争——汉唐儒学 38
(一)儒学经典化、正统化地位的确立——两汉儒学 39
(二)玄学与儒学——魏晋儒学状况 47
(三)佛学与儒学——隋唐儒学发展 52
三、儒学的复兴与衰落——宋明儒学 58
(一)新儒学的开创与形成——北宋儒学 60
(二)新儒学的集大成者——朱熹与南宋儒学 70
(三)新儒学的演化——王阳明与阳明学派 79
(四)新儒学的批判与终结——王夫之等人与颜元、戴震 89
四、儒学的近代化——当代新儒学 95
(一)西方文明冲击下儒学的挺立——梁漱溟 96
(二)儒学生命，理论的深入探索——熊十力与冯友兰 100
(三)儒学理论化探索的继续——唐君毅与牟宗三 109
·思想精要· 117
一、“道”的学说 117
(一)关于道：儒、道异同 118
(二)关于“天道”与“人道” 122
(三)关于“道”与“器” 130
(四)关于“道统” 133
二、“命”的学说 136
(一)命运 137
(二)从宿命到性命 140
(三)天命与自然目的 142
(四)“性命”与自由意志 147
三、“理”的学说 151
(一)义理 151
(二)文理 155
(三)物理 158
(四)性理 163
四、“气”的学说 173
(一)从气论看儒者的自然观 174
(二)理学形上学意义上的气论 177
(三)“浩然之气”与“气象”：从人的精神状态与精神境界上论气 185
五、“心”的学说 188
(一)心的整体性 189
(二)心的内向性 193
(三)心的功能性 196
(四)心的情感意向性 202
(五)心灵的超越性 206
(一)“善”与“恶”——儒家对人性的一般看法 210
六、“性”的学说 210
(二)“性”与“理” 217
(三)性与情、欲 222
(四)性与心 227
七、“情”的学说 231
(一)情感是理性的心理基础 232
(二)情感是理性的体现 241
(三)情感即是理性 251
八、“仁”的学说 258
(一)由“亲亲”之“仁”所反映出的家族伦理 258
(二)由“泛爱众”之“仁”所反映出的社会伦理 261
(三)由“万物—体”之“仁”所反映出的自然伦理 264
九、“知”的学说 275
(一)经验知识 276
(二)体验与直觉 285
(三)德性之知与良知 292
十、“礼”的学说 297
(一)“礼”的内在精神 298
(二)“礼”作为政治制度与社会制度 303
(三)“礼”与伦理 307
(四)“礼”与宗教 310
十一、“诚”的学说 313
(一)一般意义上所说的“诚” 314
(二)哲学本体论意义上的“诚” 317
(三)工夫论意义上的“诚” 324
(一)“敬”与“礼” 328
十二、“敬”的学说 328
(二)“敬”与“静”、“定” 331
(三)“敬”与“致知” 336
(四)“敬”与“诚” 341
(五)“敬”与“畏” 344
十三、“乐”的学说 348
(一)仁者之乐 348
(二)礼乐之乐 353
(三)本体之乐 358
(四)性情之乐 365
(一)教育 369
十四、“教”的学说 369
(二)教化 375
(三)宗教 379
十五、“天人合一”说 386
(一)自然界是生命之源 387
(二)自然界是价值之源 391
(三)人的责任和使命 395
(四)问题和出路 400
·知识辑要· 405
一、儒学人物简介 405
二、儒学著作简介 458
主要参考文献 501