导论：让异质文化中的诗学大师对话的意义 1
第一节 “全球化”语境下和“对话时代”里的诗学发展 1
第二节 海德格尔诗学与庄子诗学思想对话的当代意义 7
第一章 海德格尔诗学与中国道家精神的事实联系 14
第一节 海德格尔的“道缘人生” 14
第二节 海德格尔诗学与中国道家精神的事实联系 22
第二章 海德格尔诗学与庄子诗学思想的学理联系 38
第一节 海德格尔诗学的“秘密来源” 38
第二节 海德格尔诗学与庄子诗学思想的学理联系 48
一、总体思维模式的学理联系 49
二、基本观念系统的学理联系 53
三、主要思想方法和表达形式的学理联系 85
第三章 海德格尔诗学概要 97
第一节 存在之思 100
一、人作为“Dasein” 107
二、“Dasein”作为“In-der-Welt-sein” 110
三、“Dasein”作为“日常Dasein” 115
四、“本真存在”作为一种“诗性存在” 121
第二节 道说之言 128
一、语言作为“自身言说” 134
二、语言作为“无声的排钟” 145
三、语言作为“道路” 150
四、语言作为“存在之家” 152
五、语言与“世界四元之游戏” 165
六、“在语言之说中栖居” 167
第三节 诗意栖居 170
一、“深渊”：无家可归 171
二、“真理”：存在之“Aletheia” 176
三、艺术：存在者真理之自行设置入作品 181
四、美：存在之闪亮 201
五、诗：神圣存在的词语性创建 205
六、艺术家：“贫困时代”里“诗人何为”？ 212
七、诗人思者：思与诗的对话 218
八、还乡：作为拯救之路的“林中空地” 236
第四章 庄子诗学思想述略 240
第一节 本然之思 240
一、生命之大悲恸 244
二、太多重负的人生 251
三、体道智慧与自在人生 262
第二节 大道之言 275
一、语言的边界：“能言”与“不能言” 278
二、言说的悖论：“言不可言” 281
三、诗意地言说：“重言”、“卮言”、“寓言” 285
四、澄明与遮蔽：“道隐于小成，言隐于荣华” 288
五、言不言之言：“大道不称，大辩不言” 291
第三节 诗化人生 294
一、无用之用：齐、外、心斋与坐忘 296
二、去知返观：混沌之死、濠梁之辩与象罔得珠 308
三、逍遥人生：乘道德而浮游 316
四、审美心胸与诗心文心 321
五、大美自成：以天合天 324
六、德有所长而形有所忘：所谓“畸形美” 328
七、技·艺·道 332
八、重返“无何有之乡” 340
第五章 海德格尔诗学与庄子诗学思想对话 344
第一节 存在相同点的话题 344
一、文艺：神圣自然之馈赠 344
二、路向：思·语言·诗 349
三、方法：去蔽 354
四、言说：对话·复调·道路 358
第二节 存在差异点的话题 364
一、起点：非文与尚诗 364
二、终点：乘道德而浮游与诗意地栖居 369
三、道路：言由道生与道在言中 376
四、形式：尖锐论战与亲密争执 380
结语 东海西海，道通为一 385
主要参考书目 388
后记 399