第一部分 认识问题与客体化 1
目录 1
第一章 3
1．对康德的形而上学解释与批判 3
两个世界：现象与物自体，自然与自由，康德，柏拉图，德国神秘主义，康德以后的德国唯心主义形而上学 17
2．从康德经黑格尔到尼采的德国唯心主义辩证法 17
3．19世纪法国哲学中的自由问题 29
俄罗斯哲学和宗教思想的主题 37
4．认识的情感特征 37
存在主义形而上学是精神体验的象征 43
5．有利的真理，有害的真理和拯救的真理 43
1．主体与客体 55
第二章 55
作为存在者的主体 70
客体化的秘密 70
现象世界的产生 70
2．生存体验 70
原初的直觉和认识的社会特征 83
概念是限制和保护 83
在周围的无限中定位 83
3．意识的错觉 83
第二部分存在与生存问题 93
“另外的世界” 93
二元论与意识革命 93
康德的先验错觉（SCHEIN） 93
两个世界 93
第三章 95
1．存在是客体化 95
存在和存在者，存在着的事物，生存 108
存在与非存在 108
存在是认识 108
存在与价值 108
存在与精神 108
2．自由先于存在 108
作为自然界的存在和作为历史的存在 125
1．个别实在与”一般”实在 125
第四章 125
存在的决定论与自由 125
存在是僵化的自由和僵化的情感 125
存在与原初情感 125
关于共相的争论 133
一般和共相 133
一般是客体化 133
2．集体实在和个体实在 133
类，个体和个性 139
3．德国唯心主义的错误 139
第三部分 存在与创造新事物的秘密 147
人格主义 147
第五章 149
1．恶对存在的损害 149
一元论和一切统一哲学的不合理性 152
2．对恶的产生的理性解释的弱点 152
对上帝在世界上的天意的传统学说的批判 162
个性与世界和谐 162
3．没有作为整体的客观世界 162
第六章 166
1．新事物在存在中的出现 166
自由的神秘性 166
新事物与时间 174
新事物与进化 174
进步 174
2．新事物和历史 174
必然性，命运和自由 176
3．新事物和因果关系 176
创造的新事物否定客观存在 181
第七章 181
1．存在与创世的继续 181
克服僵化的存在 190
2．创造中的上升和下降 190
想像、灵感和神魂颠倒 190
压抑与热情 190
创造行为和创造成果 197
客体化和化身 197
3．主观创造和客观创造 197
创造中“古典主义”和“浪漫主义” 205
第四部分 历史问题与末世论 205
第八章 207
1．世界是历史 207
宇宙时间，历史时间和生存时间 222
2．作为自然界的社会与作为精神的社会 222
先知精神与时间 222
弥赛亚主义与历史 222
永世的时代 222
精神打破社会的表面上是永恒的基础 231
自由和爱的突破 231
共产主义和无政府主义的理想 231
3．精神，自然界和技术 231
文化与文明 240
愚蠢的和恶的观念的统治 240
第九章 240
1．客体存在的终结 240
自由和个性生存在具体普遍性中的获得 246
主客体对立的消除 246
对末世论的认识论和形而上学解释 246
2．个性的末世论和普遍-历史的末世论 246