1．任何真正的哲学都是自己时代精神的精华（马克思） 1
2．最好是把真理比做燧石（马克思） 3
3．批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量摧毁（马克思） 4
4．哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界（马克思） 6
5．最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明（马克思） 8
6．辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的（马克思） 9
7．无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。……我的新贡献就是证明了下列几点：……（马克思） 11
8．人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和（马克思） 13
9．克利盖“把共产主义变成关于爱的呓语”（马克思、恩格斯） 14
10．“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑（马克思、恩格斯） 16
11．哲学的基本问题是思维对存在、精神对自然界的关系问题（恩格斯） 17
12．世界的真正统一性是在于它的物质性（恩格斯） 19
13．辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学（恩格斯） 20
14．原则不是研究的出发点，而是它的最终结果（恩格斯） 21
15．无限的东西既可以认识又不可以认识（恩格斯） 23
16．真理变成谬误，谬误变成真理（恩格斯） 24
17．经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴（恩格斯） 26
18．把权威原则说成是绝对坏的东西，而把自治原则说成是绝对好的东西，这是荒谬的（恩格斯） 27
19．物质是标志客观实在的哲学范畴（列宁） 29
20．统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质（列宁） 30
21．辩证法曾不止一次地作过——在希腊哲学史上就有过这种情形——通向诡辩法的桥梁（列宁） 31
22．这个事物（或现象）的发展，它自身的运动、它自身的生命（列宁） 32
23．一切科学的抽象都更深刻、更正确、更完全地反映着自然（列宁） 33
24．马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况（列宁） 35
25．实践高于（理论的）认识，因为实践不仅有普遍性的优点，并且具有直接的现实性的优点（列宁） 37
26．实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象（列宁） 38
27．没有革命的理论，就不会有革命的运动（列宁） 39
28．理论是灰色的，而生活之树是常青的（列宁） 40
29．只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误（列宁） 42
30．社会主义就是消灭阶级（列宁） 43
31．一切以条件、地点和时间为转移（斯大林） 45
32．人们不能改变或废除这些规律，尤其不能制定或创造新的科学规律（斯大林） 46
33．离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践（斯大林） 48
34．实事求是（毛泽东） 49
35．群众路线（毛泽东） 51
36．独立自主（毛泽东） 52
37．没有调查，没有发言权（毛泽东） 54
38．人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来（毛泽东） 55
39．思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性（毛泽东） 56
40．物质变精神、精神变物质（毛泽东） 57
41．真理的标准只能是社会的实践（毛泽东） 59
42．真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的（毛泽东） 60
43．没有矛盾就没有世界（毛泽东） 62
44．不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决（毛泽东） 63
第二编 中国哲学 64
45．让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来变为群众手里的尖锐武器（毛泽东） 64
46．道之以德，齐之以礼（孔子） 67
47．名不正则言不顺（孔子） 69
48．克己复礼为仁（孔子） 70
49．“尽人事”与“畏天命”（孔子） 71
50．生而知之·学而知之（孔子） 72
51．学而不思则罔，思而不学则殆（孔子） 74
52．中庸之为德、其至矣乎，民鲜久矣（孔子） 75
53．取实予名（墨子） 77
54．言必有三表（墨子） 78
55．知己知彼，百战不殆（孙武） 79
56．奇正相生（孙武） 80
57．道常无为而无不为（老子） 81
58．反者道之动，弱者道之用（老子） 83
59．正言若反（老子） 85
60．小国寡民（老子） 86
61．人皆可为尧舜（孟子） 87
62．民为贵，社稷次之，君为轻（孟子） 89
63．万物皆备于我（孟子） 91
64．心之官则思（孟子） 92
65．五百年必有王者兴（孟子） 93
66．道通为一（庄子） 94
67．逍遥游（庄子） 95
68．彼亦一是非，此亦一是非（庄子） 96
69．白马非马（公孙龙） 98
70．离坚白（公孙龙） 99
71．天下为一（荀子） 100
72．明于天人之分，制天命而用之（荀子） 102
73．解蔽（荀子） 104
74．青取之于蓝而青于蓝（荀子） 105
75．矛盾（韩非） 106
76．世异则事异，事异则备变（韩非） 108
77．五德终始（邹衍） 109
78．先验小物，推而大之，至于无垠（邹衍） 110
79．盈天地之间唯万物（《易传》） 111
80．天行健，君子以自强不息（《易传》） 113
81．形而上者谓之道，形而下者谓之器（《易传》） 113
82．一阴一阳之谓道（《易传》） 114
83．德有六理（贾谊） 115
84．物至而神应（刘安） 116
85．圣人之性不可以名性，斗筲之性又不可以名性，名性者，中民之性（董仲舒） 117
86．天不变，道亦不变（董仲舒） 118
87．“三统”，“三正”（董仲舒） 120
88．天道自然无为（王充） 121
89．“任耳目以定情实”和“开心意”（王充） 123
90．事有验证，以效实然（王充） 124
91．人事为本，天道为末（仲长统） 125
92．凡动息则静，静非对动者也（王弼） 126
93．越名教而任自然（嵇康、阮籍） 127
94．名教即自然（郭象） 129
95．“生死轮回”和“因果报应”（慧远） 130
96．运动即静止（僧肇） 132
97．森罗均于独化（范缜） 133
98．本来无一物，何处惹尘埃（慧能） 135
99．有圣人者立，然后教之以相生养之道（韩愈） 137
100．性善情邪（李翱） 138
101．理昧而言天（刘禹锡） 139
102．封建，非圣人之意也，势也（柳宗元） 141
103．太极图说（周敦颐） 143
104．物则不通，神妙万物（周敦颐） 144
105．合之斯为一，衍之斯为万（邵雍） 145
106．人非利不生，欲者人之情（李觏） 146
107．道立于两，耦中有耦（王安石） 147
108．新故相除（王安石） 150
109．一物两体（张载） 151
110．儒佛老庄混然一途（张载） 152
111．有理则有气（程颢、程颐） 153
112．存天理，灭人欲（程颢、程颐） 154
113．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中（朱熹） 155
114．一分为二，节节如此（朱熹） 157
115．革尽人欲，复尽天理（朱熹） 158
116．功到成时，便是有德（陈亮） 159
117．天地常运而人为常不息（陈亮） 161
118．以义和利（叶适） 162
119．以物用而不以己用（叶适） 163
120．心即理（陆九渊） 164
121．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙（陆九渊） 165
122．心外无物，心外无理（王守仁） 166
123．致良知（王守仁） 168
124．良知是尔自家底准则（王守仁） 169
125．知行合一（王守仁） 170
126．破山中贼易，破心中贼难（王守仁） 172
127．器外无道，道外无器（罗钦顺） 173
128．神性虽灵，必借见闻思虑而知（王廷相） 174
129．知行兼举（王廷相） 175
130．安身者，立天下之大本也（王艮） 176
131．是非无定质，无定论（李贽） 177
132．穿衣吃饭，即是人伦物理（李贽） 179
133．人之智愚，系脑之清浊（方以智） 180
134．有一必有二，二本于一（方以智） 181
135．有生之初，人各自私，人各自利也（黄宗羲） 183
136．天地变化日新（王夫之） 185
137．合二以一者，即分一为二之所固有（王夫之） 187
138．知行相资以为用（王夫之） 189
139．天欲之大公，即天理之至正（王夫之） 190
140．今胜于古，理势合一（王夫之） 191
141．含泪明真学，冒死破程朱（颜元） 193
142．正其谊以谋其利，明其道而计其功（颜元） 194
143．只向习行上做工夫（颜元） 196
144．心之所同然者谓之理，未之于同然者谓之意见（戴震） 197
145．酷吏以法杀人，后儒以理杀人（戴震） 199
146．无八百年不夷之天下，有亿万年不夷之道（龚目珍） 200
147．非道非极，自名曰我（龚自珍） 202
148．以实事程实功，以实功程实事（魏源） 203
149．及之而后知，履之而后艰（魏源） 205
150．师夷长技以制夷（魏源） 206
151．天下总一家，凡间皆兄弟（洪秀全） 208
152．乱极则治，暗极则光，天之道也（洪秀全） 209
153．中学其本，西学其末（郑观应） 210
154．变者，天道也（康有为） 212
155．“三世三统之变”，“大同小康之道”（康有为） 214
156．逆而强学为智（康有为） 215
157．好新而兴·好古而亡·破中外见（谭嗣同） 216
158．冲决网罗·民本君末（谭嗣同） 218
159．仁以通为第一义（谭嗣同） 219
160．中学为体，西学为用（张之洞） 220
161．中之人好古而忽今，西之人力今以胜古（严复） ． 222
162．鼓民力，开民智，新民德（严复） 223
163．物竞天择（严复） 225
164．革命非天雄、大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药（章太炎） 226
165．人之相竞也以器（章太炎） 228
166．竞争出智慧，革命开民智（章太炎） 230
167．利用外资外才，以图中国富强（孙中山） 231
168．进化者，自然之道也（孙中山） 232
169．总括宇宙现象，要不外物质与精神二者（孙中山） 234
170．民生是社会进化的原动力（孙中山） 236
171．行先知后·知难行易（孙中山） 237
172．多研究些问题，少谈些主义（胡适） 240
第三编 西方哲学 240
173．水是万物的始基（泰勒斯） 243
174．世界是一团永恒的活火（赫拉克利特） 245
175．人不能两次踏进同一条河流（赫拉克利特） 246
176．人一次也不能踏进一条河流（克拉底鲁） 247
177．统一物是由两个对立面组成的（赫拉克利特） 248
178．战争是万物之父，也是万物之王（赫拉克利特） 250
179．飞着的箭是不动的（芝诺） 251
180．人是万物的尺度（普罗泰戈拉） 254
181．宁可找到一个因果的解释，不愿获得一个波斯王位（德谟克利特） 256
182．自知自己无知（苏格拉底） 257
183．认识你自己（苏格拉底） 259
184．美德即知识（苏格拉底） 260
185．知识就是回忆（柏拉图） 261
186．国家与个人，不经哲学家治理，决无希望可言（柏拉图） 263
187．“谷堆辩”与“秃头辩”（欧布里德） 264
188．最高的善就是不作任何判断（皮浪） 265
189．快乐就是最高的善（伊壁鸠鲁） 266
190．我爱吾师，但我更爱真理（亚里士多德） 267
191．美德是一种中庸之道（亚里士多德） 269
192．虽然是不合理的，但却是可信的（德尔图良） 270
193．权威来自真正的理性，理性并不来自权威（伊里吉纳） 271
194．怀疑是研究的道路（阿伯拉尔） 272
195．除非我信仰了，我决不会理解（安瑟伦） 274
196．哲学是神学的婢女（托马斯） 275
197．如无必要，勿增实体（奥卡姆） 279
198．科学是将帅，实践是士兵（达·芬奇） 280
199．自由的第一原则就是意志自由（但丁） 281
200．我自己是凡人，我只要求凡人的幸福（彼特拉克） 282
201．在对立面殊途同归的地方才有美德（布鲁诺） 284
202．知识就是力量（培根） 285
203．真理是时间的女儿，不是权威的女儿（培根） 286
204．我思故我在（笛卡儿） 288
205．心灵是一张白纸（洛克） 289
206．真理是它自己和虚伪的试金石（斯宾诺莎） 291
207．存在就是被感知（贝克莱） 292
208.习惯是人生的伟大指南（休谟） 294
209．认识真理凭创造（维柯） 295
210．即使没有上帝，也必须捏造一个（伏尔泰） 296
211．自由是做法律许可的一切事情的权力（孟德斯鸠） 298
212．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中（卢梭） 299
213．人是机器（拉美特利） 301
214．法律造就一切（爱尔维修） 302
215．一次节食，一杯水，一次鼻出血，有时足以挽救一些王国（霍尔巴赫） 304
216．宗教——这是一口潘多拉的箱子（霍尔巴赫） 305
217．二律背反（康德） 306
218．凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的（黑格尔） 309
219．反思（黑格尔） 311
220．真理不是一种铸成了的硬币（黑格尔） 312
221．自然界是一本不隐藏自己的大书（费尔巴哈） 314
222．人是人的上帝（费尔巴哈） 316
223．辩证法是革命的代数学（赫尔岑） 318
224．抽象的真理是没有的，真理总是具体的（车尔尼雪夫斯基） 320
225．爱·秩序·进步（孔德） 322
226．对于我来说，我就是我的一切（施蒂纳） 324
227．“它是有用的，因为它是真的”，或者说“它是真的，因为它是有用的”（詹姆士） 326
228．全部哲学就在于了解我是谁（罗伊斯） 328
229．没有事物，只有行动（柏格森） 329
230．这个世界就是权力意志（尼采） 332
231．我教你们做超人（尼采） 333
232．真理就是主观性（克尔凯郭尔） 335
233．玄而又玄者是纯自我和纯意识（胡塞尔） 338
234．精神分析（弗洛伊德） 339
235．在俄狄浦斯情欲综合感中同时产生了宗教、社会、道德、艺术的源泉（弗洛伊德） 342
236．存在先于本质（萨特） 344
237．我的个人自由就是价值的唯一基础（萨特） 345
238．他人就是地狱（萨特） 347
239．最终目的算不了什么，运动就是一切（伯恩施坦） 349
后记 351