序 1
第一篇对当代中国的期待 3
第一章汤因比与罗素的中国观（谷川彻三） 3
一致汤因比的信 3
二我的提问——两种世界国家的区别 4
三汤因比的回答——《图说历史研究》 6
四未来的世界国家的特色 7
五两种“世界国家”的区别 8
六中国是世界政府的核心 10
七西方是分裂的，中国是稳定的 13
八中国走非过度工业化的中间道路 15
九汤因比与罗素的中国观是一致的 16
十年轻中国的觉醒 18
十一我在中国的观感 19
第二章发展迟缓的有利因素（山本新） 22
一自我毁灭的工业化未来 22
二中国的“迟慢”隐含的意义 24
三建立在汉族传统之上的中国文明 27
四“有利”的农业模式 30
第三章世界的重新组合与中国文明（吉泽五郎） 34
一对非西方文明的期待 34
二中国文明的振兴 38
三日美关系与日中关系 44
四汤因比与罗素 47
五日本的亚洲认识 52
第四章第三世界的文明与革命（小林多加士） 54
一当代世界的特征 54
二文明论的回顾和展望 57
三鲜明强烈的人类学批判 64
四文明与革命的辩证法 69
五霸权帝国主义与第三世界 74
第二篇中国史观 81
第五章汤因比与中国思潮（谢世辉） 81
一汤因比的中国礼赞论 81
伟大的统一能力 81
无与伦比的民族 82
进退维谷的各先进国家 83
与西方的近代化不同的道路 84
二汤因比观点的背景 85
儒教的政治思想 85
现实主义与合理主义 86
老庄的传统与自然 86
三反动的儒家 87
四大同思想 88
五为民政治 90
六道德政治 91
七根深蒂固的现实主义与合理主义 92
显著的特征 92
与其他民族的比较 93
八顺应自然的思想 94
第六章汤因比的中国模式论（木村隆一） 99
一关于模式 99
二中国模式的设定 100
三连续与断绝 104
四关于希腊——中国合成模式 108
五历史上的统一国家 112
第七章汤因比的新人类史及其中国观（平田家就） 112
一《人类与大地母亲》的特色 116
二中国文明中的哲学与宗教 118
乱世与儒教的产生 118
道教及对文明的批判 119
中国文明的动荡时代与佛教的发展 120
天主教传教的失败 121
三科举制度及其历史意义 122
四中国的政治统一及其在文明论中的意义 124
五对今日中国及其未来的期待 125
六威尔斯与汤因比 127
第三篇中国的欧化 135
第八章汤因比眼中的西欧与中国（秀村欣二） 135
一引言 135
二近代以前的西欧与中国 136
三明代西欧的冲击与中国的反应 138
四清初西欧的冲击与中国的反应 142
五清末西欧的冲击与中国的反应 147
六结语 156
第九章土耳其与中国1929年（堤彪） 161
一汤因比初渡日本与欧亚大陆漫记 161
初渡日本 161
欧亚大陆漫记 163
秦与大秦 165
二土耳其与中国的比较 165
全面西化的起步及传统的惰性 165
规模差异与和平的势力渗透 167
政治课题的解决 170
语言的统一 172
西化的途径 173
三小结 176
非西洋的西化 176
汤因比的中国观 177
第十章汤因比的高级宗教本质剥离论——近代 182
初期耶稣会在华传教政策（井手胜美） 182
一东印度巡察使范礼安的传教政策 182
二汤因比的高级宗教本质剥离论 192
三汤因比从基督教中心史观向高级宗教中心史观的转变 197
四第二届梵蒂冈教务会议与中国基督教会 207
本书参考文献 217
著者略历 219