前言 1
第一编 外国哲学 3
一 古希腊、罗马哲学 3
米利都学派 3
(一) 人死后回归于水 泰勒斯 3
(二) “气”是生与死的最好中介 阿那克西美尼 4
(三) 人死进入“无限者” 阿那克西曼德 4
爱利亚学派 5
(四) “生已熄灭，死也无影无踪” 巴门尼德 5
(五) 哲学是引导灵魂净化的生活方式 毕泰戈拉 7
毕泰戈拉秘密兄弟会 7
不朽论 8
(六) 最早谈论精神不朽的人 梭伦 8
中达哥拉斯学派 10
(七) 人死可以转生为狗 毕达哥拉斯 10
爱非斯学派 13
(八) “不死的是有死的，有死的是不死的。” 赫拉克利特 13
智者派 18
(九) 人生之短促，神是不能认识的 ？罗泰戈拉 18
(十) 声称自己不死的哲学家 恩培多克勒 20
原子唯物主义 20
(十一) 死是自然之身的解体 德漠克利特 22
苏格拉底学派 26
(十二) “男子汉应该在平静中死去” 苏格拉底 26
柏拉图学派 38
(十三) 研究哲学是“死亡的练习” 柏拉图 38
苹果派--逍遥派 46
(十四) “所有的人都是有死的” 亚里士多德 46
(十五) “当我们存在时，死亡不存在，死亡存在时，我们已不存在了” 伊壁鸠鲁 49
快乐主义--伊壁鸠鲁主义 49
(十六) “死亡的恐惧是完全没有根据的” 卢克莱修 57
斯多葛学派 62
(十七) “只有随时准备去死的人，这种人才是真正自由的”--早期斯多葛派 62
(十八) “死亡是所有人的避难所”--晚期斯多葛派 64
无神论 66
(十九) 人一旦登上去冥界的渡船就不再回来 琉善 66
新柏拉图主义 84
(二十) 自杀是一种暴力行为 普罗提诺 84
经院哲学 86
(二十一) “我看到的一切只有死” 奥古斯丁 86
二 中世纪和中文艺复兴时期哲学 86
(二十二) 生前是这个人，死后还是这个人 托马斯·阿奎那 88
阿维洛依主义 90
(二十三) 灵魂与肉体同步生死 西格尔 90
亚历山大派 92
(二十四) 灵魂是物质的，是有死的 彭波那齐 92
文艺复兴先进思想家 95
(二十五) 基督教“恶生存，热恋死亡” 爱拉斯谟 95
(二十六) “任何生物的躯体不断地死亡” 达·芬奇 97
(二十七) 一个人应该死的轰轰烈烈 蒙合涅 98
(二十八) “有价值的英勇地死去，强比卑鄙可耻的凯旋” 布鲁诺 102
宗教改革运动 116
(二十九) “若死了，是为主而死” 马丁·路德 116
三 近代欧洲哲学 120
培根唯物主义 120
(三十) 死“打开名誉之门，熄灭妒忌之心” 培根 120
(三十一) “促动人类倾向于和平的情感，乃是死的恐怖” 霍布斯 129
新伊壁鸠鲁主义 131
(三十二) 死亡乃是从肉体消除灵魂原子 伽桑狄 131
(三十三) “整个一个人都是要死亡的” 奥佛顿 134
平均派 134
启蒙运动思想家 135
(三十四) 身体死亡，灵魂象蒸汽一样消散 梅叶 135
(三十五) 荒岛上的人，不会梦想到死 伏尔泰 137
(三十六) 人有足够的养料就生存，否则有枯竭、死亡 拉美特利 140
(三十七) “一个老年人如果还该学习的话，那就只该学习怎样去死” 卢梭 141
百科全书派 153
(三十八) “死亡对我来说愉快无比” 狄德罗 153
(三十九) “人都要死，这是十分明显的” 霍尔巴赫 156
(四十) “把死亡看作是普遍的自然规律” 欧文 161
空想社会主义 161
单子论 166
(四十一) 灵魂不死，动物无生死 莱布尼茨 166
知识学 168
(四十二) “为真理而死于职守” 费希特 168
二元论 175
(四十三) 复活是不可信的，永生不朽只能是精神 康德 175
(四十四) “任何人都要死，自然的死亡是一种绝对的法律” 黑格尔 182
人本主义 190
(四十五) “最残酷的、最摧心的真理，就是死” 费尔巴哈 190
悲观主义 226
(四十六) “死真正地激起了哲学的灵感和冥想” 叔本华 226
(四十七) “生不过是死的一种，而且是非常少有的一种”* 尼采 262
民主主义 274
(四十八) 人死后将再变为高级生物 拉吉舍夫 274
(四十九) 对待死亡也表现出人的利已之心 车尔尼雪夫斯基 276
四 现代外国哲学 279
哲学人类学 279
(五十) 原始死亡观 列维·布留尔 279
文化人类学 314
(五十一) “死亡……恐怕就是宗教信仰的泉源” 马林诺夫斯基 314
个体心理学 318
(五十二) “生的形象和生的意识离不开死的形象和对生的清算” 伊·谢·科恩 318
(五十三) 个体死亡是群体生存、发展的必要条件 И·T·弗罗洛夫 335
新实证主义 341
(五十四) 让死的恐怖缠住心，是一种奴役 罗素 341
(五十五) 死亡对于所有的哲学家都是无法逃脱的 维特根斯坦 350
西方马克思主义 355
(五十六) 上帝--放大的灵魂 拉法格 355
(五十七) “时间是生命的别名” 葛兰西 365
(五十八) 哲学必须研究在宗教的人生观的废墟上遗留下来的死的问题 沙夫 368
精神分析学说 375
(五十九) 死本能 弗洛伊德 375
(六十) 死亡恐惧 克尔凯郭尔 408
存在主义 408
(六十一) 从事哲学即是学习死亡 雅斯贝尔斯 415
(六十二) 向死而在 海德格尔 419
(六十三) 死亡是人生计划和希望的总失败 萨特 436
第二编 中国哲学 459
一 先秦 459
道家 459
(一) “强梁者不得其死” 老子 459
(二) “所异者，生也，所同者，死也” 杨朱 463
(三) 气“和乃生，不和不生” 宋钘、尹文 467
(四) “齐生死” 庄子 470
儒家 499
(五) “未知生，焉知死” 孔子 499
(六) “死亦我所恶，所恶有甚于死者” 孟子 505
(七) “生，人之始也，死，人之终也” 荀子 507
墨家 512
(八) “明鬼”，“节葬” 墨子 512
诡辩派 518
(九) “日方中方睨，物方生方死” 惠施、公孙龙 518
(十) 古而必死 晏婴 520
早期无神论 520
(十一) “生尽之谓死” 韩非 522
法家 522
二 两汉 525
无神论 525
(十二) “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” 司马迁 525
(十三) “有生者必有死，有始者必有终，自然之道也” 扬雄 534
(十四) “其尸块然独处，岂有知哉？” 杨王孙 536
(十五) “死，如火烛之俱尽矣” 桓谭 538
(十六) “人死气消” 王充 540
(十七) “老少同一死，贤愚无复数” 陶渊明 545
三 东晋、南北朝 545
哲理诗人 545
(十八) “生必有死，形毙神散” 何承天 550
战斗唯物主义 551
(十九) “生形之非死形，死形之非生形” 范缜 551
四 唐代 554
无神论 554
(二十) 丧真乃慎终追远 吕才 554
(二十一) 问：延年不死，寿何所止？答：短长不齐，咸各有止。 柳宗元答屈原 555
(二十二) 存，吾顺事，没，吾宁也 张载 561
五 宋代 561
理学 561
(二十三) 人死魂升，魄降 朱熹 563
六 元、明、清 566
阳明学派 566
(二十四) “人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去” 王阳明 566
无神论 568
(二十五) “生，人之始也；死，人之终也” 谢应芳 568
(二十六) “形神一离，千年无再生之我” 吕坤 570
(二十七) “人有生必有死，死终化为朽壤” 陈确 571
(二十八) “生寄也，死归也” 方以智 576
(二十九) “老而血气自衰，自然之道也” 熊伯龙 577
(三十) “生死死生，成败败成” 王船山 581
(三十一) “生者行也，死者归也” 洪亮吉 582
(三十二) “一刻无气，必死一刻” 王清任 586
(三十三) “生之必有死也，是物理之自然也” 周树槐 587
资产阶级启蒙思想家 589
(三十四) “人之死也，……乃新陈代谢之公理” 陈榥 589
(三十五) “人死而为枯骼” 章炳麟 591
(三十六) 死亡八说 梁启超 593