绪论 1
一、近期台湾哲学的基本特征 1
目录 1
（一）以哲学史研究为主的哲学 2
（二）回避唯物论和唯心论的哲学 9
（三）重视社会作用的哲学 14
二、近期台湾哲学的历史渊源、社会根源 18
（一）历史渊源 18
（二）社会根源 20
三、了解、研究近期台湾哲学的重要意义 27
（一）有助于哲学研究工作的深入 27
（二）有助于推进祖国的和平统一大业 30
一、“三民主义”哲学——心物合一论哲学 34
第一章近期台湾官方哲学 34
（一）“三民主义”哲学 35
（二）心物合一论哲学 37
二、心物合一论的重要代表 39
（一）奠定者蒋介石、陈立夫 39
（二）求源者任卓宣 45
（三）发挥者周世辅 51
（四）论证者崔载阳……………………………………… （？？）三、心物合一论的确定过程 61
（一）确定的前因 61
（二）确定中的方法论 64
四、心物合一论的基本特征、基本倾向 68
（一）改装的二元论 70
（二）隐蔽的唯心论 84
（一）儒家思想的深刻影响 88
五、心物合一论的理论来源 88
（二）孙中山思想的部分继承 90
（三）熊十力翕辟说的简单搬用 93
六、心物合一论的政治背景 94
（一）政治矛盾心理的真实反映 95
（二）幻想中间路线的哲学论证 98
第二章近期台湾传统儒家哲学 102
一、当代正统儒家哲学 102
（一）绝对维护孔子神圣权威 103
（二）强烈排斥非传统儒家思想 109
二、当代正统儒家哲学的重要代表 117
（一）执着于弘扬孔子根本思想的陈大齐 117
（二）竭力发扬儒家刚毅自立精神的黄建中 124
（三）大破新儒学、大立孔子学的张起钧 131
三、当代正统儒家哲学的理论表现 135
（一）孔子哲学系重人道、人性、人伦的人贵哲学 135
（二）孔子哲学系以仁义为主干的人生哲学 142
四、当代正统儒家哲学的基本倾向 163
（一）思想上的保守性 164
（二）社会历史观上的唯心主义 166
第三章近期台湾新儒家哲学 170
一、当代正统理学 171
（一）对汉唐经学持强烈反对态度 171
（二）尊程朱而抑陆王的鲜明立场 175
二、当代正统理学的重要代表 179
（一）程朱理学历史意义的发微者方东美 180
（二）朱熹理学现代意义的阐发者黄公伟 184
（三）朱熹“亚圣”地位的力主者范寿康 189
（一）理学是儒学 195
三、当代正统理学的理论表现 195
（二）理学是时代的产物 197
（三）理学之集大成者唯朱熹 200
四、当代正统理学的哲学倾向 213
（一）唯物论倾向 214
二）观念论倾向 216
第四章近期台湾经院儒家哲学 219
一、当代天主教儒学 219
（一）儒学职能的天主教工具化 220
（二）儒学思想的天主教教义化 221
二、当代天主教儒学的重要代表 223
（一）开创者罗光 223
（二）拓展者钱志纯、高思谦、傅碧瑶 236
（一）儒家人性论的天主教教义化 243
三、当代天主教儒学的理论表现 243
（二）儒家道德养成思想的天主教教义化 244
（三）儒家天人关系学说的天主教教义化 247
（四）儒家仁学的天主教教义化 249
（五）儒学宗教性质的深刻化 251
四、当代天主教儒学的思想渊源 255
（一）远承托马斯主义 255
（二）近承利玛窦等人的主张 259
第五章近期台湾老庄哲学 264
一、严灵峰的老庄哲学 264
（一）严灵峰事略 264
（二）严灵峰老庄哲学研究中的成就 269
（三）严灵峰老庄哲学研究中的方法论 284
（一）陈鼓应事略 293
二、陈鼓应的老庄哲学 293
（二）陈鼓应老庄哲学研究中的成就 299
（三）陈鼓应老庄哲学研究中的方法论 318
三、陈启天的庄子哲学 326
（一）陈启天事略 326
（二）陈启天庄子哲学研究中的成就 329
（三）陈启天庄子哲学研究中的一般特点和倾向 345
第六章近期台湾的存在主义哲学 348
一、赵雅博的存在主义哲学见解 349
（一）赵雅博事略 350
（二）赵雅博存在主义哲学见解概述 351
（三）赵雅博存在主义哲学见解的渊源 358
二、邬昆如的存在主义哲学见解 362
（一）邬昆如事略 363
（二）邬昆如存在主义哲学见解概述 364
（三）邬昆如存在主义哲学见解的渊源 375
三、吴康对存在主义哲学的批判 378
（一）吴康事略 378
（二）吴康对存在主义哲学的批判 381
（三）吴康对存在主义哲学批判的得失 387
附论 391
一、近期台湾易学 391
（一）考据易学 392
（二）哲学易学 403
（三）应用易学 406
二、近期台湾佛学 411
（一）佛学鸟瞰 411
（二）佛学格局 416
（三）佛学特色 427