序：求知与思索 卞崇道 1
前编 东方的传统 3
第一章 中江藤树与“孝”的思想 3
一、中江藤树的思想历程 5
自序 6
二、中江藤树的“孝”的思想 14
三、藤树思想的“复合性”与“宗教性” 25
第二章 熊泽蕃山与“时处位”思想 31
一、蕃山思想的形成过程 33
二、蕃山的“本体论”思想 39
三、“时处位”的思想 48
第三章 明治时代日本哲学界的风景 59
一、“哲学”的传来 59
二、哲学是什么？ 61
三、“脱亚”与“入欧” 63
四、“日本哲学”的论争 65
五、时代之声 66
六、“日本哲学”的出现 69
第四章 青年西田几多郎的思想轨迹 72
一、他人与自我 73
二、寻求“真正的自我” 78
三、以西方哲学为中介来寻求“真正的自我” 84
四、作为“真正的自我”的“善”的研究 90
第五章 西田哲学的东方特色--以阳明学的导入为中心 99
一、作为东方思想的阳明学 101
二、青年西田与阳明学 104
三、作为西田哲学背景之一的阳明学 109
第六章 合一构造的纯粹经验论--西田哲学与阳明学之比较研究 116
一、主客合一的认识论 118
二、知行合一的实践论 123
三、神(天)人合一的宗教论 130
后编 近代的超越 143
第七章 模仿与独立--谈中村正直和夏目漱石的留学思想 143
一、中村正直的赴英考察 144
二、中村正直的英国观 145
三、夏目漱石的英国留学 147
四、“自己本位”的觉悟 150
五、模仿与独立 152
第八章 自然与生命的调和“心境”--试论志贺直哉的《暗夜行路》的文学表象 156
一、东方式的调和思想 158
二、自我的尊重 160
三、恋母之歌 163
四、生命主义 165
第九章 寻找世界文学中的日本文学--论小林秀雄《失去了故乡的文学》 169
一、《失去了故乡的文学》 170
二、文学之“故乡”的第一个意向--西方 173
三、文学之“故乡”的第二个意向--日本精神 176
四、文学之“故乡”的第三个意向--“世界的”视角 179
第十章 西田几多郎的现代思想 185
一、学问的生命 186
二、“日本的”精神架构 189
三、什么是儒学(即儒教)思想 192
四、东方文化的根源 195
五、新的视界--西田哲学 198
第十一章 “世界的日本”学说--试论西田几多郎的文化论 203
一、东方与西方 204
二、作为世界的一个要素的日本 207
三、世界的文化 209
四、日本的世界 212
第十二章 虚无主义与“空”的存有论--论西谷启治的宗教哲学 217
一、哲学的出发点 218
二、虚无主义是什么 220
三、禅宗与现代性 223
四、“空”的存有论 227
附录 235
一、留学精神与文化交流 235
二、日本哲学研究的新动向--京都大学日本哲学史学科与日本哲学史讲座 242
三、中国的日本哲学研究--90年代以来的动向 247
四、内村鉴三：《我是如何成为了基督教徒的》 254
五、西谷启治的“退步”思想--通过“虚无”至“绝对的此岸”［美］布瑞德·戴维斯 259