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第一部分 语录 1
第一章 宗教的本质 1
1．辩证唯物主义与历史唯物主义是指导我们揭示宗教的本质的唯一科学的世界观 1
2．宗教是上层建筑的一部分 11
3．宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的、颠倒的反映 25
第二章 宗教存在的根源 28
1．原始社会的自然宗教是古代社会狭隘的生产关系和低下的生产力的反映 28
2．在阶级社会中，宗教是阶级剥削和阶级压迫的产物 30
3．唯心主义是通向僧侣主义的道路 35
4．形而上学和狭隘的经验主义为上帝的存在留下了地盘 43
第三章 宗教的起源和发展 51
1．要根据宗教借以产生和存在的历史条件去说明它的起源和发展 51
2．从原始社会的自发宗教到阶级社会的人为宗教 55
3．从多神教到一神教 61
4．基督教的形成和发展 65
5．伊斯兰教的形成和发展 95
6．佛教和其他宗教 102
1．宗教是麻醉人民的鸦片 105
第四章 宗教的社会作用 105
2．宗教是维护反动统治秩序的精神支柱 107
3．宗教首领是剥削阶级的一部分 124
4．教会组织是捍卫剥削制度的机构 131
5．宗教道德以及“平等”、“博爱”的说教是禁锢工农头脑的精神锁链 142
6．历史上群众运动往往披上宗教外衣，但宗 148
教最终总是起消极作用 148
7．宗教是殖民主义、帝国主义进行侵略扩张的工具 155
8．宗教阻碍科学的发展 170
1．社会的发展必将最后抛弃一切宗教 173
第五章 宗教消亡是历史发展的必然规律 173
2．要使宗教消亡，首先必须消灭资本主义制度 175
3．当谋事在人、成事也在人的时候，宗教也将随着消失 180
4．只有无产阶级及其政党才能完成实现共产主义、促使宗教消亡的历史使命 181
第六章 无产阶级政党对待宗教问题的态度和政策 186
1．宗教与共产主义是截然对立的 186
2．同宗教作斗争，要服从无产阶级的革命斗争 191
3．全面贯彻宗教信仰自由政策 199
4．教会同国家分离，学校同教会分离 207
5．区别僧侣中两个不同的阶级，没收教会和寺院的土地 209
6．团结信教的劳动群众 214
7．不倦地进行无神论宣传，唤起群众自觉地批判宗教 217
8．批判宗教问题上“左”的和右的机会主义 223
第七章 对神学信条和宗教世界观的批判 237
1．批判神学的目的和意义 237
2．神只是人和自然界的虚幻的反映 240
3．世界不是神创造的 246
4．对灵魂不死说的批判 252
5．对宿命论和神学目的论的批判 253
6．从历史学和语言学的角度对基督教圣经的揭露与批判 257
第八章 关于历史上的无神论思想 266
1．马克思主义无神论继承了坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统 266
2．历史上一直存在着唯物主义和唯心主义、无神论和有神论、科学和宗教的斗争 268
3．古代希腊罗马奴隶制时代的无神论思想 270
4．中世纪封建制时代的唯名论和异教运动 291
5．资本主义时代的无神论思想 297
（1）十六世纪闵彩尔的泛神论思想 297
（2）十七世纪到十八世纪英国资产阶级的无神论和自然神论 302
（3）十七世纪到十八世纪法国资产阶级的无神论 310
（4）十九世纪德国青年黑格尔派对传统的基督教神学的批判 317
（5）费尔巴哈的无神论思想 323
（6）自然科学反对宗教神学的斗争 334
第二部分 文选 345
马克思 《黑格尔法哲学批判》导言 345
马克思 关于费尔巴哈的提纲 368
恩格斯 德国农民战争（节录） 373
恩格斯 反杜林论（节录） 405
恩格斯 布鲁诺·鲍威尔和早期基督教 409
恩格斯 启示录 423
恩格斯 路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结（第三部分、第四部分节录） 434
恩格斯 《社会主义从空想到科学的发展》英文版导言 452
恩格斯 论早期基督教的历史 491
列宁 社会主义和宗教 532
列宁 论工人政党对宗教的态度 539
列宁 各阶级和各政党对宗教和教会的态度 556
列宁 给阿·马·高尔基 569
列宁 论战斗唯物主义的意义 574
原书编者注释 588