第一编 中华多元一体格局中的西北少数民族文化 1
一、中国文化体系与多元一体格局 1
（一）文化与文化的基本特征 1
（二）文化地理学视界下的中国文化体系 6
（三）多元一体结构：各民族共创中华的历史写真 8
二、多元一体格局中的西北少数民族文化 27
（一）西北区域与西北区域文化 27
（二）源远流长的西北区域文化 30
（三）历史上西北少数民族的政治活动及其影响 38
第二编 西北少数民族宗教文化及其现代化思考 43
一、宗教：民族文化的有机组成部分 43
二、我国少数民族宗教的特点 47
三、西北少数民族宗教分类概述 51
（一）原始宗教 51
（二）高级宗教 59
四、宗教与西北少数民族的现代化 82
（一）宗教：少数民族文化的实质性传统 83
（二）少数民族文化的实质性传统并非与现代化对立 85
（三）实质性传统的自觉转型是少数民族实现现代化的关键 87
五、历史镜鉴：宗教与社会的艰难调适——达玛灭佛与唐武宗灭佛的比较研究 89
（一）经济原因 91
（二）政治原因 94
（三）文化冲突的原因 102
第三编 现代化视界下的西部大开发 108
一、西部大开发：一种另类现代性的探讨 108
二、人力资本战略：西部大开发的必由之路 125
（一）资源优势战略：主体视界下的再审视 126
（二）人力资本战略：知识经济时代西部大开发的必由之路 131
三、西部大开发与少数民族传统文化资源的利用——以临夏模式与回族传统为例 142
（一）临夏模式与回族传统 144
（二）神圣的“天职”观与重商的伦理精神 149
（三）因地制宜，不同模式 157
四、知识分子：传统与现代性的重要媒介——文化自觉与近代西北回族社会的转型：以虎嵩山为例 158
（一）家庭传统的“叛逆”，投身于伊赫瓦尼清教运动 162
（二）改革传统的经堂教育，兴办现代回民学校 167
（三）反对抱残守旧，提倡与时俱进的精神 170
（四）“国家兴亡，穆民有责”的爱国精神 172
第四编 西北城市少数民族社区研究（上）——以兰州市回族穆斯林社区研究为个案 178
一、关于城市回族穆斯林社区的研究现状与方法 179
（一）关于城市回族穆斯林社区的研究现状 179
（二）关于城市回族穆斯林社区的研究方法 181
二、Jamaat：城市中的亚社会与族群文化 183
（一）Jamaat：文化主体自我定义的社区概念 183
（二）Jamaat：一种亚社会与文化范式 185
（三）Jamaat：作为一种族群意识与族群边界 203
（四）Jamaat与城市中的他类社区：罗织与关联中的自在 213
三、Jamaat地缘变迁及其文化影响 216
（一）社区地缘变迁：城市社会发展中的普遍现象 217
（二）Jamaat的地缘结构：时空坐落格局 220
（三）引发Jamaat地缘变迁的诸因素分析 246
（四）Jamaat地缘变迁势向和可能产生的文化影响 255
第五编 西北城市少数民族社区研究（下）——以兰州市回族穆斯林族群社区为个案 259
四、Jamaat的社缘变迁研究 259
（一）社区社缘变迁的界定与西方城市社会学的观点 259
（二）大文本传统的变迁与回族穆斯林社区的重建与整合 261
（三）女学：经堂教育的拓展与文化传承角色重心的位移——以兰州市，西安市、临夏市调查为个案 275
（四）文化自觉与精神渴望——《开拓》一种文化现象 290
（五）家庭知识资源贫困的代际传承与文化不适——兰州市回族学校回族学生低升学率原因的调查与分析 303
五、城市界面下的回族传统文化与现代化 320
参考书目 325
后记 332