目录 1
导论 1
第一章 乔治·卢卡奇 1
第一节 生平与著述 1
第二节 卢卡奇的马克思主义 4
一 两代伟人的心灵沟通 4
二 “以人为本”的马克思主义人道观 10
三 文艺和意识形态 15
第三节 以批判为己任的美学观 20
一 卢卡奇美学的批判性 20
二 “把人提高到人的高度”的艺术形式论 23
三 “模仿——巫术起源说”与“拟人化” 28
四 “自由的艺术还是领导下的艺术” 35
五 卢卡奇与现代派 41
第四节 余音绕梁 55
一 卢卡奇的功绩与影响 55
二 矫枉过正——生前身后的争议与批评 63
第二章 安东尼奥·葛兰西 65
第一节 生平与著述 65
第二节 葛兰西的政治思想和哲学思想 67
一 “阵地战”理论 67
二 “实践一元论”思想 73
第三节 “文化霸权”的思想 80
一 有机知识分子及其作用 80
二 “文化霸权主义” 85
一 新文学的建立 88
第四节 “民族—人民的文学” 88
二 新文学的特性 94
三 通俗文学思想 100
第三章 贝托尔特·布莱希特与瓦尔特·本雅明 106
第一节 贝托尔特·布莱希特 106
一 生平与著述 106
二 科学时代的戏剧——史诗剧 109
三 史诗剧的核心特征——陌生化 115
四 现代主义与现实主义之争中的布莱希特 122
第二节 瓦尔特·本雅明 129
一 生平与著述 129
二 寓言美学——解释现代艺术的钥匙 131
三 艺术的生产理论 137
四 艺术在现代社会的裂变 141
五 本雅明与布莱希特 148
第四章 西奥多·威逊格朗德·阿多诺 152
第一节 生平与著述 152
第二节 美学的否定性原则 154
一 哲学思想中的否定的辩证法 154
二 否定性美学原则的体现 157
三 否定性美学原则的意义 168
第三节 美学的现代主义色彩 169
一 对传统美学的批判 170
二 为现代主义艺术辩护 176
三 对阿多诺艺术与美学理论批评的现代色彩的评价 183
第四节 美学的社会批判维度 184
一 启蒙的批判 185
二 大众文化的批判 187
三 大众文化批判的意义 195
第五章 赫伯特·马尔库塞 199
第一节 生平与著述 199
第二节 马尔库塞艺术和美学思想的理论基础 201
一 单维思想——对现代哲学的批判 201
二 对马克思主义基本理论的考察 203
第三节 “艺术即形式”——马尔库塞的形式本体说 207
一 “美学形式”的内涵 207
二 “美学转化”——现实向艺术的生成 208
三 马尔库塞形式本体说的理论意义 210
第四节 “艺术就是政治实践”——马尔库塞的形式介体说 213
一 “艺术就是反抗” 213
二 艺术是解放的承诺 218
三 马尔库塞形式介体说的理论意义 224
第五节 艺术是自律的审美形式——马尔库塞的美的介体说 225
一 艺术是自律的审美形式 226
二 对苏联马克思主义美学的批判 230
三 马尔库塞的美的介体说的理论意义 235
第六节 马尔库塞艺术与美学理论批评的文化视角 236
一 文化的肯定性质 236
二 对不幸意识的征服：文化的一体化 240
第六章 让·保罗·萨特 251
第一节 生平与著述 251
第二节 作家——创作批评论 254
一 高扬创作的主体性 254
二 提倡想象的超越性 258
三 主张个别的真实 262
第三节 读者——接受批评论 267
一 “阅读过程是一个预测和期待的过程” 268
二 “只有为了别人，才有艺术” 271
三 “读者既在揭示，又在创造” 275
第四节 社会——功能批评论 279
一 介人生活 280
二 捍卫自由 288
第七章 特里·伊格尔顿 296
第一节 生平与著述 296
第二节 文学与意识形态 299
一 什么是文学 299
二 什么是意识形态 302
三 文学的意识形态性质 304
第三节 艺术生产理论与文本批评 309
一 艺术生产理论概述 309
二 文学批评的价值分析 313
第四节 批评实践与文化关怀 318
一 从《克拉莉莎被强暴》一文看伊格尔顿的马克思主义文学批评实践 319
二 关于文化的批判 323
第八章 尤尔根·哈贝马斯 330
第一节 生平与著述 330
第二节 哈贝马斯艺术与美学理论批评的哲学基础 333
第三节 哈贝马斯的艺术与美学理论批评观念 339
一 “交往行为合理化”中的艺术观和美学观 339
二 文学艺术在公共领域中的地位与功能 342
后记 349