前言 1
第一章 人类的六种文化 1
第二章 草原文化和人类关系 10
一、草原民族和西亚各民族关系 10
二、草原民族和欧洲各民族关系 12
三、草原民族和印度人的关系 15
四、草原民族和伊朗人的关系 18
五、草原民族和埃及人的关系 19
六、阿尔泰语系游牧民族和俄罗斯人、保加利亚人、匈牙利人、芬兰人的关系 20
七、草原民族和华夏民族的关系 22
第三章 草原文化的特征 26
一、草原文化的具体特征 26
（一）原始初民的两种精神元素 26
（二）游牧民族继承了原始初民活性精神因素 31
（三）用奥林匹克精神激励人的活性精神因素 41
（四）草原文化表现为一种群体氛围 54
（五）草原文化的重大缺陷是没有文字 58
（六）游牧民族是传播文化信息的载体 67
（七）认同暴力 74
（八）制造了奴隶 82
（九）马背民族是优生力量 88
（十）倾慕自由的心态 90
（十一）世界性的破坏力量 95
二、草原文化和力崇拜 97
（一）游牧民族的力崇拜 97
（二）阳刚之力与阴柔之力 101
（三）力的强度与力的技巧 109
第四章 农业文化的特征 113
一、农业文化的静态效应 113
二、静态文化的负效应 125
三、中国创造了最美的农业文化 132
第五章 草原文化与马和船 142
一、马和游牧民族 142
二、航海和游牧民族 146
三、马和船是草原文化的核心 150
四、马的性格与牛的性格 156
五、马和船把世界联结起来 160
六、马增大了战争的发生率 164
七、马和人的幸福境界 167
八、马和船使人对传统产生离心力 170
第六章 草原文化和酒神精神 172
一、酒是特殊的饮料 172
二、酒的文化意义 174
三、草原民族和酒 177
四、草原民族饮酒史实一瞥 181
五、酒神节的文化内涵 185
六、渗透西方社会生活的酒神精神 199
七、中国的酒文化 217
第七章 草原文化和理想人格模式 229
一、无中生有的塑造 229
二、对动物的塑造 233
三、对大自然的塑造 240
四、对具有兽形的人的塑造 244
五、对神的塑造 248
六、对超人的塑造 252
七、对祖先的塑造 256
八、对史诗英雄的塑造 259
九、骑士形象的塑造 284
（一）骑士的形成 284
（二）骑士的行为准则 287
（三）勇敢是骑士的美德 288
（四）骑士都有火热的爱情 289
（五）骑士要建奇功 294
（六）骑士保护妇女儿童 298
十、绅士 300
十一、日本的武士 312
十二、中国农业社会的几种人物形象塑造 324
（一）君子形象的塑造 324
（二）才子形象的塑造 330
A.才子是对君子的冲击 330
B.带有浓厚马背民族气质的唐代才子 334
C.才子沦落为文弱书生 339
D.才子成为蠢货 346
（三）名士与隐士 347
A.谁代表历史进步进程 347
B.有凛然正气的官吏和名士 356
C.受草原文化影响的魏晋名士 360
（四）中国的武侠 368
A.“士”的原意是武士 368
B.游侠保持了草原民族的刚烈 371
C.历史上的游侠 373
D.中国游侠的大勇 376
E.士为知己者死 380
F.武侠的反抗性 383
G.武侠的利他观念 387
H.游侠与流氓 390
I.游侠的义气与情谊 391
J.游侠不近女色 393
第八章 草原文化和性 396
一、性和生命 396
二、生命的（性的）野性 408
三、性是一种炫耀 422
四、性的发展史 426
（一）性的肉欲阶段 426
（二）性的情欲阶段 429
（三）性的爱欲阶段 440
（四）性的商品化阶段 444
（五）性消费阶段 452
五、马背民族和性 455
六、农业民族和性 468
第九章 草原文化和宗教 486
一、原始宗教 486
（一）恐惧心理是原始宗教感情 486
（二）宗教和禁忌 494
（三）宗教和巫术 506
（四）宗教与信仰 518
（五）宗教与仪式 523
（六）宗教与占卜 530
二、草原文化和宗教 533
（一）宗教是人的倒退又是进步 533
（二）巫的精灵和宗教的神灵 537
（三）神的游牧民族品格 539
（四）神是第一世界公民 543
（五）对理想世界的追求 551
（六）人生终极思考 557
（七）宗教的地理因素 559
（八）宗教对游牧民族的改造 562
三、中国的道教 568
（一）楚文化中的草原文化特色 568
A.道家基本上都出自楚国 577
B.以柔胜刚 579
C.清静无为 583
D.逍遥游 587
E.尊崇自然 592
F.庄子和马 597
（二）道教中的草原文化因素 599
A.肉体成仙 599
B.追求个人幸福 604
C.高扬生的意义 609
第十章 草原文化和文学艺术 614
一、男性和女性的情感场 614
二、迷狂才能产生艺术 637
三、意象的组合能力 673
四、诗化境地与教化境地 681
五、超越与僵死 698
第十一章 草原文化和幽默 706
一、生命寻求欢乐的需要 706
二、靠说笑话取乐 708
三、笑话的社会功能 711
四、原始初民说笑话的两种遭遇 716
五、马背民族的笑话活动 719
六、草原民族把笑话发展到幽默边际 723
七、中国汉民族的幽默感何以淡泊 726
八、幽默进人艺术殿堂 729
第十二章 草原文化和法治 737
一、原始社会是法治社会 737
二、农业社会的人治 748
三、牧业社会的法治 761
四、中国农业社会的法律 772
第十三章 草原文化和政治 780
一、原始社会是民主社会 780
（一）原始社会人际关系不太复杂 780
（二）权力没有形成强烈欲望 784
（三）权力建设是漫长的经验积累 789
二、游牧社会的民主制 793
（一）民主是社会需要 793
（二）竞争需要民主 797
（三）民主的基本形式 801
三、农业社会和帝制 807
（一）治水产生的专制 807
（二）城市有了劳心劳力的区分 816
（三）贫富拉开距离 821
（四）形成稳固的社会细胞组织 830
四、中国的封建专制 835
（一）尚文不尚武的专制 835
（二）为农业生产服务的专制 841
（三）统一的华夏文化的优势 849
（四）立体的统一 857
（五）伦理道德的塑造 867
（六）塑造人的自控力 871
（七）完善的官僚行政制度 876
六、欧洲的封建专制制度 883
（一）有草原文化特色的罗马帝国的专制 883
（二）有草原文化特色的日尔曼式的专制 890
第十四章 中世纪对草原民族的改造 901
一、草原文化对欧洲农业文化的大冲击 901
二、从人的定位增加人的社会性 908
三、封建制度改造了牧民的原始自由 911
四、教会的作用 913
五、骑士制度和贵族宫廷 922
六、摆脱愚昧无知的状态 929
七、十字军东征是欧洲生命剩余能量的大渲泄 935
八、日耳曼游牧民族创造了光辉的商业文明 945
九、城市是培养商业文化的良好空间 960
（一）城市的渊源 960
（二）淡化封建权力意识 964
（三）制造新的社会舆论 966
（四）把奴性改换成主性 970
（五）试验适应工业社会的政治制度 974
（六）争取立法权 979
（七）用商业文化吸引农民 984
（八）党派的兴起 987
后记 989