一、道法自然 1
1．关于自然 1
2．自然构成 5
3．自然演化 7
4．天道无为 9
二、两种存在 14
1．幽明之故 14
2．感而遂通 16
3．关于神的概念 19
4．形而上者谓之道，形而下者谓之器 26
三、八卦取象 30
1．关于“象”的概念 30
2．八卦取象之一——人类生活环境系统 31
3．八卦取象之二——先天八卦图以及太极对称结构 36
4．八卦取象之三——后天八卦图及四时八方 40
5．八卦的对待与流行 42
四、易象思维 49
1．自然之易 49
2．立象以尽意 51
3．卦象符号系统 53
（1）对阴阳爻比例的分析 54
（2）卦爻的错综分析 55
（3）爻位分析的规定 56
（4）象数转换 57
（5）易结构研究 58
（6）卦象符号系统的小结 59
4．制器尚象 59
（1）易简原理 60
（2）制器者尚其象 61
（3）模拟仿真之理 61
（4）两个事例 63
5．取象比类 68
（1）立本（确定研究领域的范畴） 68
（2）趣时者也 69
（3）贞胜者也 70
（4）“夫乾确然，示人易矣。夫坤隤然，示人简矣。” 73
（5）成其功业 73
（6）取象比类方法应用事例 77
6．大象无形 80
五、唯变所适 86
1．圜道思想 86
2．天地之大德曰生 92
3．与时偕行 95
4．结构变易 101
（1）结构变易的理念 101
（2）《周易》的位-能层序结构 102
（3）结构优化 105
（4）穷则变，变则通，通则久 106
六、和平发展与和谐社会 110
1．对发展的两种不同的思维路线 110
2．和平发展观 114
（1）自强不息，厚德载物 114
（2）尚贤任能 115
（3）安土敦仁 116
（4）理财正辞 116
（5）公平交易 117
3．天地万物，一对一待，易之象也 118
4．是阴阳合德，还是矛盾斗争 121
5．乾坤乃易之门 123
6．和谐之路 125
（1）顺应自然 125
（2）身心和易 127
（3）进德修业 128
（4）仁义诚信 129
（5）中庸之道 130
七、地之道 133
1．地法天 133
2．地之道曰柔与刚 134
3．至柔之物——气与水 136
（1）传统文化中的“气” 137
（2）传统文化的“水” 140
4．穴位论 142
（1）古代穴位论 142
（2）近代穴位论的兴起 143
（3）穴位的结构特点及信息传播特点 144
5．太极对称与全球构造 146
（1）地球形状的太极对称 147
（2）南极、北极的太极对称 148
（3）南半球与北半球的太极对称 148
八、灾异观 152
1．人类生活环境系统 152
2．自然变化的正常与异常 156
3．祸不单行——灾害的共生规律 158
（1）灾害的韵律性 158
（2）灾害的同源性 160
（3）灾害的链发性 162
4.灾害是坏事也是好事——自然灾害的两重性 163
5．切勿自毁家园——持续发展问题 167
（1）人与自然的关系 167
（2）人为自然灾害 167
（3）持续发展问题 170
九、整体有机自然观 176
1．天人合一观 176
（1）自然界是自组织有序结构 176
（2）是人和于天，而不是天和于人 178
（3）自然规律指导下的创新之路 179
2．关系网络模型 182
（1）《周易》网络模型 182
（2）异形同构的网络模型 185
扬雄的《太玄经》 185
司马光的《潜虚》 186
五行生克网络 188
（3）“哲理数学”对网络系统的数理逻辑分析 192
3．易之四义——简易、变易、交易、不易 194
（1）简易为用 195
（2）变易为性 196
（3）交易为通 196
（4）不易为宗 197