第一章 导论：问题 1
价值对立的问题 1
一个价值空无的世界 19
反道德律的 21
第二章 价值、交互主体性和整体：哲学参数与中国的背景 26
第一部分 整体论——界定与区分 27
中 29
交互主体性与汉语整体论 40
作为焦点和场的物体 49
一中论、多中论和遍中论的意蕴 54
第二部分 价值 67
价值吊诡一般理论的反思地基 68
工具价值和终极价值的倒置金字塔 77
汉语修辞中的吊诡 84
早期中国思想中的整体论的应用及其价值论的结局 93
第三章 印度佛学的价值与反价值 99
第四章 天台基础：遍中整体论 112
第一部分 基础 113
四教与三谛 113
三轨 136
十如 138
十界 138
相待妙与绝待妙 140
开权显实（转化性的再脉络化） 145
一念三千／性具 157
第二部分 后期天台的转化史思考 167
华严宗与“性起” 167
《楞严经》与早期禅宗中的“清净心” 173
湛然复兴天台 182
山家／山外的分裂 190
第五章 知礼理解的天台传统中的交互主体性 193
自行即化他 194
感应 197
交互主体的遍在 202
作为山家山外之争焦点的交互主体性的首要性 212
第六章 天台思想中的价值与反价值 232
第一部分 智顗与湛然思想中的善与恶 232
天台方便论的价值吊诡结局 232
性具恶的道德利益及智顗对反道德律的质疑 241
湛然论性恶与修善 250
第二部分 知礼的价值吊诡概念 258
交互主体性的基础：恶的不可去除及与善的相即 259
究竟蛣蜣 281
知礼与智顗、湛然的比较 290
与山外的比较 295
反对与回应 305
知礼的修恶 310
第七章 为何要说恶这样的好：结论与意涵 324
形而上学的意涵 330
知识论的意涵 337
伦理动机与意涵 340
参考文献 365
术语 375
索引 380
译者后记 391