第一讲 为什么需要宗教 1
科学未必会使人类、地球富裕起来 5
没有神就没有文明和道德 8
拯救的方向还不明确 12
第二讲 所有的文明中都有宗教 15
日本的宗教是与神道混合的民间佛教 20
消灭了森林的神并产生了都市文明 24
东洋思想是与所有的生物共存的 27
坚持人类中心主义，五百年后人类就会彻底灭亡 30
第三讲 释迦牟尼的人生和思想 33
西方的圣人都死于非命，而释迦牟尼则安详地入灭 37
控制自己的欲望是“灭谛” 40
佛教并非陈腐的理论，而是自我管理的教义 44
向所有人奉献慈悲之心 47
第四讲 大乘佛教下山来到城里 50
进城拯救受苦之人 54
铃木一郎实践着“空”的精神 58
平等、不拘泥的智慧以及慈悲是佛教的三个原理 61
第五讲 体现在生活中的佛教道德 65
正直的德是会闪闪发光的 69
遵守四德，认真活下去 71
不是简单地断除烦恼，而是要巧妙利用它 75
第六讲 人生是否需要宗教？ 78
对只为将来去极乐世界而活着的看法表示怀疑 80
宗教会决定人生的一切吗？ 84
宗教成了侵略和掠夺的外衣 87
对未知的伟大事物要有尊敬之心 89
第七讲 日本成了佛教之国——圣德太子、行基、最澄 93
《法华经》贯穿日本佛教的中心 96
佛教遇到树神，便出现了行基佛 98
“法华”是出污泥而不染的一朵莲花 101
最澄的一生是战斗的一生，但他是悲惨的人 105
第八讲 空海带来了密教 108
关东信奉不动明王，关西信奉观音菩萨 112
都城的东寺、森林的高野山——两个根据地 115
曼陀罗把世界想得很和谐 119
第九讲 镰仓是新的佛教时代（一）——法然与亲鸾 123
谁都会口念南无阿弥陀佛 127
深刻的体验验证了的亲鸾的魅力 132
亲鸾是日本最受欢迎的佛教家 134
不是即身成佛，而是借助他力悟道 137
第十讲 镰仓是新的佛教时代（二）——日莲与禅 139
日莲佛教比其他宗派更具行动力 142
禅讲的是：佛就是自己，自己会成佛 146
禅寺的塔头（小寺庙）整体是一种完美的艺术品 149
现在正是需要亲鸾、日莲这种人的时代 151
第十一讲 现代佛教处于什么状态？ 154
近代文学家弘扬佛教精神 158
整个世界不幸福，就没有个人的幸福 159
在很长的一段时间里，我既不相信佛教也不相信基督教 164
个人之中包含着所有生物的历史 169
第十二讲 现在正是探求佛教的时候 172
同父异母兄弟的一神教之间的对立 174
全球化是赤裸裸的资本主义统治 178
世界因多元而精彩 180
后记 183