引论 1
第一章 刘向的时代、生平与著述 4
一 由宣帝中兴走向哀、平衰亡的过渡时期 4
二 刘向生平与学行考论 8
（一）与权贵的反复较量 9
（二）对皇帝的直言劝谏 10
（三）以著述当谏书 15
（四）校订图书 17
三 刘向著述考辨 18
（一）撰著 19
（二）编述 23
（三）校订 23
（四）伪托 23
四 刘向研究状况 34
第二章 刘向哲学思想的形成 37
一 西汉中期以后的官方哲学与意识形态 37
二 刘向的家学渊源与学术生涯 40
（一）刘向的家学渊源 40
（二）刘向的学术生涯 41
三 儒家、道家、阴阳家和法家思想的影响 52
（一）以儒家思想为主导 52
（二）对道家思想的吸收 61
（三）对阴阳家和法家思想的吸收 63
第三章 刘向的天人观与哲学思想 69
一 万物一体的本体论 69
二 “妖不胜德”的人文观 80
（一）天人感应和人的地位 80
（二）人之“德”可以战胜妖孽、鬼神 81
（三）异常现象与鬼神无关 85
三 “世异则事变”的变化观 89
四 兴亡有道的历史观 96
（一）“未有不亡之国”：历史是不断变化的 96
（二）对历史变化的美好设想：新五德终始说 98
（三）历史变化的决定因素：人 102
五 十家九流出于“王官”的“相灭亦相生”的学术史观 107
（一）对先秦至西汉学术史的总结 107
（二）学术思想出于“王官”的人文思想 109
（三）十家九流“相生相灭”、“相反相成”的辩证思想 111
六 阴阳五行学说：谶纬之学形成的重要环节 113
（一）刘向阴阳五行学说的内容和特点 113
（二）谶纬的起源、内容和理论基础 117
（三）刘向的阴阳五行学说：从天人感应论到谶纬神学的关键环节 121
第四章 刘向的民本论与政治哲学 127
一 天命信仰与以人为贵：民本思想的理论基础 127
（一）天命信仰：天立君以司牧民 128
（二）对人的珍视：天生万物，唯人为贵 131
二 秩序与和谐：政治的理想境界 133
三 君德与至公：实现政治理想的前提 138
四 德教与无为：实现政治理想的策略 145
五 人格平等、参政意识、议政自由：民主思想的萌芽 158
第五章 刘向的富民论与经济哲学 165
一 “务富其民”的富民思想 165
二 “无夺农时”的重农思想 172
三 崇俭抑奢的消费观 181
第六章 刘向的人性论与道德哲学 191
一 人性：“性不独善，情不独恶” 191
二 以道德观念提升人性 193
三 以人伦关系完善人性 204
四 以礼乐教化美化人性 213
（一）“文”与“野”的关系 213
（二）修文的途径和效果——以礼乐来美化人性 214
五 劝善诛恶的赏罚论 218
六 重义轻生的气节观 221
（一）刘向的气节观 222
（二）刘向对“气节”内涵的扩展 224
（三）刘向气节观的积极意义 227
（四）刘向气节观中的消极因素 229
第七章 刘向的祸福论与生存哲学 232
一 祸福论与避祸倾向 232
二 “敬慎”的修身原则 235
三 “隐逸”的避祸方式 249
第八章 刘向哲学思想的历史地位和现代价值 254
一 刘向哲学思想的历史地位 254
二 刘向哲学思想的现代价值 264
主要参考文献 268
后记 277