第一部分 哲学人类学导论第一章 哲学人类学的意义 3
一 科学人类学、文化人类学和哲学人类学 3
二 人类自我解释对人类自我塑造的影响 5
第二章 前哲学人类学 10
一 拟人倾向及其被征服 11
二 种族中心及其被征服：“人性”的发现 16
三 希腊人的例证 20
四 18世纪以来的种族中心 28
第三章 有关人类学史的材料 35
一 公元前第5世纪 35
二 现代 40
三 当代 43
四 人类学与存在主义 47
五 人类学与马克思主义 54
第二部分 人与神（宗教人类学）第四章 《旧约》和《新约》中的人类学内容 61
一 《圣经》创世说作为人类学文献 62
二 人为有罪者 68
三 使徒保罗的人类学 71
第五章 宗教人类学的五个主要论题及对它们的辩驳 75
一 神学中心说 75
二 人类中心说 78
三 原罪说 82
四 恩典说 85
五 对灵魂不死的信仰 88
第三部分 人作为理性生物（理性人类学）第六章 对理性的颂扬 97
一 希腊人作为自主理性的发现者 97
二 世界理性和人类理性 100
三 理性-自然二元论 104
第七章 对理性的贬黜 106
一 重新评价非理性认识的和心理的力量 106
二 理性对更基本的存在层次的依赖 112
三 唯物主义 113
四 生物主义 116
五 理性作为生命之敌 126
第八章 理性的成就 129
一 对本质和分类的沉思 129
二 创造性的理性 131
第四部分 人与动物（生物人类学）第九章 人在动物王国中的地位 137
一 过渡和预演 137
二 古代和现代人与动物对比的桥梁 139
三 歌德时代的泛神论概念 143
第十章 进化论及其反对者 148
一 进化论与自然主义 148
二 达尔文主义及其胜利的战役 154
三 反达尔文主义的两种类型 158
四 对进化论的修正 161
第十一章 人类的结构 164
一 非特定化 164
二 生长的节奏 171
三 对世界的开放性 176
第五部分 人作为理智生物（文化人类学）第十二章 人作为文化的创造者 191
一 未完成和自我完善（自由、创造、个性） 191
二 历史观点的巡视 194
三 被凝固了的文化的自我完善 202
第十三章 人作为文化的产物 206
一 文化的存在 206
二 社会的存在 208
三 历史的存在 210
四 传统的存在 215
哲学人类学阅读书目 221