导论 1
第一章 《太平经》成书的中间环节——“洞极之经”年代考论 10
一 “洞极之经”等词语在今本《太平经》中出现频率之统计与分析 13
二 “洞极之经”与《包元太平经》、《太平洞极经》、《太平清领书》之关系 18
（一）《太平洞极经》的若干线索及其与“洞极之经”的关系 18
（二）“洞极之经”与《包元太平经》、《太平清领书》之关系 21
（三）上述几种经书（蓝本）传承关系之图表显示 24
三 “洞极之经”反映王莽时代背景 25
（一）王莽时代的文化运动 25
（二）王莽时代的边境争端 34
（三）“帝王有德，忧及十二州”——王莽时代的行政区划 38
（四）“漏刻以百二十为度”——王莽时代的计时制度 43
附论 46
四 “洞极之经”对《太平经》性质之定位 54
（一）《包元太平经》一书的性质问题 54
（二）“洞极之经”的主旨与性质 63
五 结语 75
第二章 《太平经》的命论思想 77
一 生死之道 77
（一）积极的生命态度 77
（二）生命之各种归宿 82
（三）谁来掌理人之生死？ 91
（四）“死生异路”——生与死的明确界线 99
二 两种命论观并存 101
（一）“死生之命，不可自易”——《太平经》的宿命论 101
（二）“人命近在汝身”——生命的自我控制 128
三 “迁延及后”——“命”之承负与解谪 137
第三章 《太平经》的房中观念 145
一 汉唐之季房中养生学述略 145
（一）房中源流及经典介绍 145
（二）房中术的性质、宗旨及功能 148
（三）中国古代性观念之基本原理 159
二 《太平经》的房中思想 172
（一）理论篇 172
（二）方法篇 184
三 《太平经》房中观念之影响及道教对房中术之态度 199
（一）“玉女”观念对道教炼丹术之影响 199
（二）后世道教对房中术之态度 207
第四章 《太平经》的生育礼俗 218
一 汉代的生育观念 218
（一）“生子不举”现象在汉代的延续 218
（二）蛮夷之地“杀首子”风俗 226
（三）汉代的政治与生育 228
二 《太平经》对婚育之看法 236
（一）《太平经》禁杀女婴及其社会意义 237
（二）《太平经》对婚姻模式的设想及其生育含义 241
三 《太平经》的“广嗣”之术 252
（一）种子受胎 252
（二）朴素的优生理念 258
（三）对不育及“生子少”等现象的宗教性解释 276
第五章 《太平经》的疾病观与治疗法 280
一 命题之诠释 281
（一）《太平经》中“疾病”的三种含义 281
（二）《太平经》对疾病之态度 285
二 《太平经》对病因之分析 290
（一）病因论之一：人体脏腑与疾病之发生 291
（二）病因论之二：精神状态与疾病之关系 297
（三）病因论之三：饮食不当而致病 300
（四）病因论之四：气候对人体健康之影响 307
（五）病因论之五：虫蚀人体 313
（六）病因论之六：天神降疾以惩罪罚恶 320
三 《太平经》的疗疾手法 327
（一）“行神药以治病”——《太平经》的药物观念 328
（二）针灸疗法——《太平经》反映的脉学知识 340
（三）音乐疗法——《太平经》关于韵律与生命健康之论述 348
（四）驱虫除病——《太平经》的除虫之法 353
（五）精思存神——《太平经》的存思疗法 360
（六）祓除疾病——《太平经》祷祭以求祛病除灾 369
（七）厌杀鬼物——《太平经》对鬼祟之驱除法 374
第六章 《太平经》的死后世界 382
一 天庭与冥界 382
（一）魂魄说——鬼神观念的理论基础 382
（二）天庭观念 386
（三）冥界观念 397
二 丧葬与阴宅 414
（一）“事死不得过生”——《太平经》的节葬主张 414
（二）阴宅及地脉观念 418
三 祭祀与“解除” 427
（一）古代的祭祀及其仪式、功能等 428
（二）《太平经》对祭祀所持之立场——祭依法度、反对“淫祭” 435
（三）《太平经》中的“解除”术 441
第七章 结束语：《太平经》的生命学说 461
一 “恶死乐生”的生命价值观 461
二 种族繁衍的婚育设想 462
三 救死扶伤的巫化医术 463
四 人鬼殊途的死后世界 465
五 祭依法度、反对“淫祭” 466
参考文献 467
附录 《太平经》研究文献目录（1900～2006） 479
一 中国学者部分 480
二 外国学者部分 511
三 博硕学位论文部分 520
专家审阅意见（摘要） 523
后记 526