绪论 大美学时代 3
杂文&散步与美学 3
美学的生命 7
含笑的哲学 15
美学是“科学的皇后” 18
大美学时代 32
上卷 美·善的象征 49
人蛇不了情 49
美的哲学 53
全球化视野中的和谐社会 58
柏拉图美的哲学（一） 62
柏拉图美的哲学（二） 66
柏拉图美的哲学（三） 70
柏拉图美的哲学（四） 73
柏拉图美的哲学（五） 77
柏拉图美的哲学（六） 80
柏拉图美的哲学（七） 84
柏拉图美的哲学（八） 89
柏拉图“美学治国”思想（一） 93
柏拉图“美学治国”思想（二） 100
柏拉图“美学治国”思想（三） 104
柏拉图“美学治国”思想（四） 108
柏拉图“美学治国”思想（五） 116
柏拉图“美学治国”思想（六） 126
柏拉图“美学治国”思想（七） 132
柏拉图“美学治国”思想（八） 139
读不完的康德——为纪念康德逝世200周年而作 146
图腾与美学 154
哭的艺术 158
善的象征 163
哲学与爱情 166
美学与爱情 170
音乐之风 175
莲颂 180
美学之国——印度归来话美学之一 184
破解柏拉图的“迷狂说”——印度归来话美学之二 187
新旧异同皆美学——印度归来话美学之三 190
印度传统美的模式——印度归来话美学之四 196
悲剧与崇高 203
永远的毛泽东 203
人猴不了情 208
毛泽东美学时代（一） 213
毛泽东美学时代（二） 217
毛泽东美学时代（三） 219
毛泽东美学时代（四） 223
毛泽东美学时代（五） 228
动机、效果与伦理评价（一） 238
动机、效果与伦理评价（二） 243
动机、效果与伦理评价（三） 247
动机、效果与伦理评价（四） 250
悲剧大师毛泽东——为纪念《甲申三百年祭》发表60周年而作 253
伦理美学与和谐社会 273
伦理美学（一） 273
伦理美学（二） 278
伦理美学（三） 283
伦理美学与历史必然（一） 288
伦理美学与历史必然（二） 292
《淮南子》的伦理美思想（一） 298
《淮南子》的伦理美思想（二） 302
《淮南子》的伦理美思想（三） 305
《淮南子》的伦理美思想（四） 308
《淮南子》的伦理美思想（五） 313
《淮南子》的伦理美思想（六） 317
伦理至美 天下为公——《礼记&礼运》的伦理美思想（一） 320
伦理至美 天下为公——《礼记&礼运》的伦理美思想（二） 323
伦理至美 天下为公——《礼记&礼运》的伦理美思想（三） 326
伦理至美 天下为公——《礼记&礼运》的伦理美思想（四） 330
古希腊的和谐美思想——美在和谐（一） 334
中国和谐美思想的起源与演进——美在和谐（二） 338
儒家“和谐三部曲”——美在和谐（三） 340
和谐与崇高的历史转换——美在和谐（四） 344
和谐&结构的功能——美在和谐（五） 347
儒家“和谐社会系统论”——《礼记》的伦理美思想体系（一） 350
儒家“和谐社会系统论”——《礼记》的伦理美思想体系（二） 355
儒家“和谐社会系统论”——《礼记》的伦理美思想体系｛三） 364
儒家“和谐社会系统论”——《礼记》的伦理美思想体系（四） 368
伦理美学与“诚信山西”（一） 371
伦理美学与“诚信山西”（二） 376
伦理美学与“诚信山西”（三） 380
诚信缺失需要综合治理 384
远大理想与精神文明 391
精神文明发展的一条重要规律（一） 398
精神文明发展的一条重要规律（二） 402
精神文明发展的一条重要规律（三） 407
精神文明建设是一项系统工程（一） 410
精神文明建设是一项系统工程（二） 420
精神文明建设是一项系统工程（三） 427
精神生产与物质生产的辩证法（一） 434
精神生产与物质生产的辩证法（二） 438
精神生产与物质生产的辩证法（三） 440
提高行政效率的必由之路 443
心灵的“乐师” 447
美育与精神文明 450
美育——精神文明建设的艺术 453
气·真善美的巡礼 459
今古“气”观——今古“气”观（一） 459
气与理——今古“气”观（二） 464
气与道——今古“气”观（三） 467
理气先后——今古“气”观（四） 469
气与善——今古“气”观（五） 473
气与美——今古“气”观（六） 477
“浩然之气”——今古“气”观（七） 480
中国式崇高——今古“气”观（八） 484
气·形&神——今古“气”观（九） 488
笔墨文气——今古“气”观（十） 494
“气血”人才——今古“气”观（十一） 500
气与哲学——今古“气”观（十二） 504
气与科学——今古“气”观（十三） 511
气·气功&医学——今古“气”观（十四） 518
来自远古的神秘呼声——今古“气”观（十五） 521
气·气功&中医与《周易》——今古“气”观（十六） 530
气&体育与养生——今古“气”观（十七） 534
气——批判的洗礼——今古“气”观（十八） 538
人才 用人与审美 545
最有力量的人——人才论与用人学之一 545
尺有所短 寸有所长——人才论与用人学之二 550
知人为聪——人才论与用人学之三 554
任人自贤——人才论与用人学之四 557
任人自全——人才论与用人学之五 560
伯乐常有——人才论与用人学之六 564
用人与用药——人才论与用人学之七 567
用人不疑——人才论与用人学之八 571
“好为人师”赞——人才论与用人学之九 575
“遥远西伯利亚人”的思想方法——人才论与用人学之十 579
“廉政”的含义 582
人事民主的曙光 584
《为吏之道》的用人思想 590
包公论用人（一） 593
包公论用人（二） 599
包公论用人（三） 605
包公论用人（四） 608
包公论用人（五） 612
包公论用人（六） 615
刘劭《人物志》的人才美学思想 621
人才的“中和质量”之美——刘劭《人物志》的人才美学思想（二） 625
以“聪明”与爱为主体的伦理美——刘劭《人物志》的人才美学思想（三） 627
人才的结构美——刘劭《人物志》的人才美学思想（四） 630
度人&审美与主体修养——刘劭《人物志》的人才美学思想（五） 636
可悲的“静争论”和“圣人观”——刘劭《人物志》的人才美学思想（六） 640
明清吏治的没落 645
孙中山先生的用人思想 653
从有争议的干部中发现人才 658
真理与崇高 665
永远的马克思 665
像真理一样朴素 669
真理的位置 673
直奔真理 677
“直”疑 680
“明哲保身”正解 685
“让人讲话”断想 688
亡羊补“捞” 691
“自投罗网式” 694
白铁无辜铸佞臣 697
王者之风——从刘易斯&泰森拳击大战说起 700
悲哉！“理解万岁” 703
“造神”新论 707
“灵魂”正解 710
“拆城”颂 712
墙论 715
重读《六国论》 718
历史若能“假使” 721
从“九一八”到“南京大屠杀” 726
解放日&纪念与反思 735
下卷 自觉与自由 741
“知幸”篇 741
从“留一手”说起 743
光明在前 745
“得道之方” 747
不能都是“高个子” 749
流水的风格 751
“黔虎”之技 754
引而不发 756
有权不逞 759
方向与方法 761
“志”论 765
不断提高自觉性 771
“不怕”是对必然的认识 774
从布鞋的质量谈起 777
一枝一叶总关情 781
“话说三遍淡如水”吗 785
在名字的后面 788
党内有无阶级路线 791
做矛盾的主人 794
“非正规动作”赞 797
烧向形而上学的一把火 800
战略思想的胜利 805
留得豪情在人间 807
总结经验的经验 811
不能说“总结是成功之母”吗 814
服从组织与坚持真理 818
领导威信与群众路线 822
“不以规矩，不能成方圆” 825
喂猪的哲学 828
司法 美与丑 833
巡按的烦恼——断案中的哲理之一 833
“猫大人的辩证法”——断案中的哲理之二 835
一文钱的官司——断案中的哲理之三 839
李代桃冤 桃僵亦屈——断案中的哲理之四 841
玛丝洛娃的命运——断案中的哲理之五 845
烧向司法腐败的一把火 849
科学 真善美 855
“完美风暴” 完美风格——纪念爱因斯坦相对论问世100周年 855
谈天说地 862
利害篇 865
农业、科学与哲学（一） 869
农业、科学与哲学（二） 872
农业、科学与哲学（三） 875
指南车的发明与桌子的哲学 880
艺术·创作与审美 889
从虚心开始 889
天才的地盘 892
智慧的加法 896
享受每一天 899
重复是学习的母亲 903
怀疑是科学之母 907
科学发现的诗意 911
x射线的发现与偶然 916
抓住荷叶摸到藕 920
向里寻到精英处 923
在地狱的入口处 926
独具慧眼 930
散论“悲愤出诗人” 934
运用艺术对比 塑造艺术形象——谈《简爱》的艺术手法 938
《激情》为何唤起人们的激情——也谈石光荣与《激情燃烧的岁月》 943
杂文的生命 950
杂文不了情 954
文简而理周 旨深而不晦——从一篇社论谈社论的写作 962
提高理论水平最重要——与通讯员谈通讯报道 968
关于文艺学的科学化 972
关于文艺创作的科学化 979
文艺学与社会科学——答《当代文艺思潮问》 987
如何对待外来文化 991
坚持出版工作的一元论 995
莫为稻梁去著书 1004
图书质量学初论 1012
起书名的学问 1017
“全球化”视野中的平遥国际摄影大展 1022
光影世界中的“美学散步”——摄影与美学之一 1029
梦幻境界——摄影与美学之二 1031
文化意蕴——摄影与美学之三 1037
“美学泛化”——摄影与美学之四 1042
自由王国——摄影与美学之五 1045
人物 作品 情操 1049
两个春天的回忆——悼念朱光潜先生 1049
厚德载物 自强不息——我所认识的著名哲学大师张岱年 1054
躲在我身后的人——四十年后忆永贵 1066
从“寿平”到寿平——国画大师美学家董寿平逝世九年祭 1079
肖像大王龚建新 1102
仙风道骨识少英 1106
玉莲记 1111
真境 圣境 化境 1117
九寨黄龙记 1117
“皇城相府”记 1126
赵城“谁园”记 1132
延安杨家岭记 1148
延安王家坪记 1153
柏林倒墙记 1157
骑士城堡记 1164
友谊的象征 1170
德意志&绿色之邦 1175
“天然森林王国”——德国 1182
法国有个“司马迁”——阿尔伯&肯德和他的《地球档案》 1187
摄影“走火入魔”记 1193
幻境·圣境&仙境——从天池到天池 1197
从平遥城到印度门——“疯”在印度（一） 1205
礼仪之邦——“疯”在印度（二） 1209
月亮之国——“疯”在印度（三） 1213
艺术之乡——“疯”在印度（四） 1216
气势恢弘的汉皮古建——“疯”在印度（五） 1219
红色神话阿格拉——“疯”在印度（六） 1222
爱的象征——泰姬陵——“疯”在印度（七） 1225
玫瑰城斋普尔——“疯”在印度（八） 1228
印度长城与水晶城堡——“疯”在印度（九） 1231
库杜布高塔与莲花堂——“疯”在印度（十） 1234
“疯”在印度——“疯”在印度（十一） 1237
印度不了情——“疯”在印度（十二） 1241
醉在澳洲（一） 1244
醉在澳洲（二） 1252
醉在澳洲（三） 1259
醉在澳洲（四） 1268
醉在澳洲（五） 1278
醉在澳洲（六） 1289
醉在澳洲（七） 1295
醉在澳洲（八） 1314
醉在澳洲（九） 1329
醉在澳洲（十） 1335
“问我祖先在何处 山西洪洞大槐树”——家乡三日之一 1344
华夏始祖女娲陵 远古文化建筑群——家乡三日之二 1354
华夏人文始祖 中华智慧之星——家乡三日之三 1364
神秘卦地今犹存 祖皇伏羲何处寻——家乡三日之四 1374
帝尧德性传万世 东方智慧泽全球——家乡三日之五 1383
帝尧之都 赤龙之乡 中国之根——家乡三日之六 1392
凤凰城 简子邑 罗云村里出皇帝——家乡三日之七 1402
千年古刹无一存 只有“谁园”知古今——家乡三日之八 1410
序·跋·补遗 1421
青工的良师益友——《当代青工丛书》前言 1421
行政管理研究的新发展 1423
一部独具特色的人才学专著——《中国用人史》简介 1425
家乡的世界很精彩——《赵城歌谣集》序 1428
中国哲学史界的新成果——《中国哲学史论》和《中国哲学史方法论讨论集》评介 1431
具有学术个性的奉献——《美学新视角》序 1437
美国人眼中的百年中国——《从末代皇帝到一代伟人》序 1443
美在典型——《中欧莱茵之邦——德国》后记 1447
三十八年弹指间——《崛起中的山西人民出版社》序言 1450
批评家的乐园——在《批评家》创刊一周年座谈会上的发言 1456
“一首澎湃激越的民族交响乐”——中国交响乐指挥第一人李德伦 1459
田园诗情识玉林——从著名花鸟画家裴玉林的挂历谈起 1471
秀气·猛气&霸气——从世篮赛、多哈回合到NBA 1475
评介 赏析 1485
喜读《留得豪情在人间》&郭全盛 1485
感情·理论&文采——再读《留得豪情在人间》&郭全盛 1490
理论结合实际的典范——评《向自由飞跃》和《南柳党支部抓两头》&张承纲 1495
《真理的位置》赏析&郭全盛 1500
《散论“悲愤出诗人”》赏析&郭全盛 1502
哲学的美——读《美的哲学》&铁泉 1504
哲学上的《燕山夜话》——读李翔德著《美的哲学》&鲁品越 1508
自然美的定格——《九寨、黄龙美学日志》与风景摄影艺术&郑波光 1512
美学书林的一朵奇葩——《中国美学史话》评介&墨平 1516
《中国美学史话》序&蒋孔阳 1520
澳中永恒文化关系的卓越展示&唐茂思 1523
《中国伦理美学》简介 1524
喜读《伦理美学》&向培风 1528
解读李翔德的大展情结&田文杰 1532
读《厚德载物 自强不息》 1534
自序 后记 1539
我的童话年代——纪念《山西日报》创刊45周年 1539
第一个早晨——《若翔文集》自序 1544
本书初版后记 1548
本版后记 1551
本版又记——我的文章人生 1554
编辑与写作年表 1606