第一章 三系的源流 1
一、三系之源：先秦五书 1
二、三系之流：宋明九子 8
第二章 三系的标准 15
一、形著：三系的标准之一 15
1．道体 15
2．性体 18
3．心体 24
4．形著 27
二、自律：三系的标准之二 31
1．活动与呈现 31
2．逆觉与顺取 36
3．察识与涵养 43
4．自律与他律 48
第三章 三系的判教 54
一、五峰与蕺山 54
二、象山与阳明 62
三、伊川与朱子 69
第四章 形著论论衡 78
一、形著的概念与意义 78
1．形著论三要素 78
2．形著论的理论意义 84
二、形著论的根本矛盾 88
1．心体是否需要性体保证其客观性 89
2．性体能否有效保证心体的客观性 99
1）牟宗三设立性体的理论初衷 99
2）从“以德论天”到“以天论德” 103
3）“借天为说”：儒家心性之学的形上之谜 119
4）形著论无法达到预期的目的 132
3．如何才能从根本上杜绝心学流弊 145
三、形著论滋生的其他问题 149
1．“形而上的创生实体”质疑 149
2．天道（道体）如何创生性体 155
3．心体如何形著性体 160
四、形著论有叠床架屋之嫌 165
第五章 自律论论衡（上） 170
一、自律的概念与意义 170
1．方法与概念 170
2．自律论的理论意义 174
二、道德自律的困惑 179
1．心学在何种意义上是道德自律 179
2．牟宗三道德自律学说遇到的困难 182
3．牟宗三对这种困难的解释 190
4．牟宗三之后问题的进一步发展 192
三、道德他律的尴尬 200
1．朱子在何种意义上是道德他律 200
2．牟宗三关于道德他律的标准值得讨论 205
3．康德有沦为道德他律之虞 212
四、自律论何以遇此困境 231
1．一个令人始料不及的局面 231
2．三分方法：二种新的研究方法 233
3．康德的实践理性不同于仁性 237
4．康德的实践理性更接近智性 242
5．智性伦理与仁性伦理的错位 250
第六章 自律论论衡（下） 256
一、理性如何保证道德成为可能 256
1．“道德他律”还是“道德无力” 256
2．理性如何使自身具有活动性 260
二、儒学如何达至综合圆成之境 272
1．综合圆成之境 272
2．判断标准的偏失 275
3．综合途径的缺憾 278
三、附录：论“理性事实”与“隐默之知” 282
1．康德学理中的“理性事实”与“隐默之知” 283
2．从“理性事实”看康德与孟子的不同 285
3．从“隐默之知”看康德与孟子的不同 291
4．“理性事实”、“隐默之知”与“伦理心境” 296
第七章 三系论的理论贡献及其方法终结 301
一、三系论的两个理论贡献 301
二、形著论的内在缺陷 304
三、自律论的内在缺陷 310
四、三系论思想方法的终结 316
参考书目 320
后记 327