上编黛玉原型竺香玉采花图考 3
一、《香妃洋装像》中的疑点 3
二、容妃的形象——善于骑射 4
三、《香妃洋装像》画的不可能是容妃 5
四、竺香玉也是一个“香妃” 7
五、《香妃洋装像》绘于雍正十年春天 9
六、雍正也有一幅“洋装像” 11
七、这幅画像可命名为《黛玉原型竺香玉采花图》 12
八、《黛玉原型竺香玉采花图》的旁证 13
（一）《竺香玉采花图》与《香玉皇后行乐图》为同一人物形象 13
（二）《黛玉原型竺香玉采花图》可与雍正《深柳读书堂消夏》诗互证 14
九、《黛玉原型竺香玉采花图》在《红楼梦》中的隐写 15
（一）以妃后喻钗、黛，实隐写香玉为后妃 15
（二）《葬花吟》与“香玉采花图”中的花锄相呼应 15
（三）“真真国”女孩的隐喻 17
竺香玉原型神像考——其身份为皇后的物证 21
一、历史学家孟森发现《香妃神像》 21
二、妃嫔只有“神牌”，皇后才有神像 22
三、“香妃”神像如何到了“容妃”园寝？ 23
《清乾隆帝与香妃》中的“香妃”实为竺香玉皇后——此伪造画像是乾隆帝单恋竺香玉的物证 25
一、《清乾隆帝与香妃》系乾隆伪造之画像 25
二、乾隆帝为何要伪造《清乾隆帝与香妃》画像 27
三、《红楼梦》是如何将乾隆帝暗恋香玉之史实隐写于书中的？ 28
（一）当乾隆是皇子时& 28
（二）当父皇雍正纳香玉为皇贵妃时 30
（三）当父皇雍正暴亡，乾隆继位以后 31
（四）乾隆为何对竺香玉皇太后百般刁难？ 34
（五）竺香玉出家后，宁寿宫便空了起来& 35
（六）乾隆皇帝的两种态度 38
（七）乾隆为什么要伪造他与竺香玉坐在一起的画像？ 39
中编《红楼梦》里的“颠倒相酬”法 43
一、“梦里风流，醒后风流”何意？ 43
（一）“梦里风流，醒后风流”之所指 43
（二）“梦里风流”所隐写的地点 44
（三）“梦里风流”所隐写的时间 46
（四）“醒后风流”所隐写的地点和时间 48
（五）“颠倒相酬”法在时间和人物上的运用 50
二、“刘姆乞谋，蓉儿借求”何意？ 51
（一）何谓“刘姆乞谋”？ 51
（二）贾母背后所隐写的是竺香玉皇太后 53
（三）“刘姆乞谋”属于“颠倒相酬” 56
（四）何谓“蓉儿借求”？ 58
三、文字上的“颠倒相酬” 60
（一）出自曹雪芹之手的一段批语 60
（二）“芦”诗诗句顺序上的“颠倒相酬” 61
四、时间上的“颠倒相酬” 61
（一）秦可卿之死隐写着香玉皇太后的薨逝 62
（二）妙玉出家为尼隐写着香玉皇太后去尼姑庵带发修行 64
（三）元春省亲隐写着香玉皇后省亲 66
（四）《葬花吟》是竺香玉被纳为皇贵妃时所作 69
（五）贾赦欲纳鸳鸯为妾隐写着雍正聘选秀女 70
（六）关于“三春”以“三秋作关键”的问题（上） 71
（七）关于“三春”以“三秋作关键”的问题（中） 73
（八）关于“三春”以“三秋作关键”的问题（下） 75
五、地点上的“颠倒相酬” 78
（一）“姑苏”所隐写的“是金陵” 78
（二）金陵隐写着北京，北京亦隐写着金陵 79
（三）地点上的“颠倒相酬”举例 80
六、性别上的“颠倒相酬” 81
（一）以宝玉为例作说明 81
（二）性别上的“颠倒相酬”举例 83
七、年龄上的“颠倒相酬” 85
（一）小说：元春大于宝玉；隐史：香玉小于雪芹 85
（二）小说：探春大于贾环；隐史：杏斋小于棠村 86
八、感情上的“颠倒相酬” 88
（一）以欢乐的场面，记述悲痛的史实 88
（二）“眼泪还债”的“颠倒相酬” 89
九、事件上的“颠倒相酬” 92
十、小结 93
漫议《红楼梦》是一部“隐史”之书——兼谈出版《脂砚斋全评石头记》的意义 95
一、为何偏偏主人公的生日不予明写？ 96
二、为何书中众多女孩长相都与女主人公相近？ 97
三、有九座门庭的“府邸”归谁拥有？ 98
四、作者为何套用《洛神赋》来写《警幻仙姑赋》？ 100
五、《脂砚斋全评石头记》的出版起着“拨乱反正”的作用 102
下编在“恭王府”建曹雪芹纪念馆的条件已经成熟 107
一、周恩来总理建议在“王府和花园”建一座曹雪芹纪念馆 107
二、周总理的建议得到专家学者们的热烈支持 109
三、在恭王府建立曹雪芹纪念馆的条件已经成熟 115
（一）我国需要一座国家级的曹雪芹纪念馆或博物馆 115
（二）在恭王府建立国家级的曹雪芹纪念馆或博物馆的条件已经具备 115
再次考论曹雪芹香山故居——兼驳胡文彬《曹雪芹隐居实考》和高阳《曹雪芹摆脱包衣身份初稿》 117
一、释敦诚、敦敏和张宜泉涉及曹雪芹故居的诗句 118
（一）“蓬蒿屯”和“黄叶村” 118
（二）“满径蓬蒿”、“衡门僻巷”和“日望西山” 120
（三）“山阳残笛” 121
（四）“碧水”、“青山”、“曲径”和“薜萝门巷” 122
（五）“庐结西郊”和“门外山川” 123
（六）“谢草池边”、“藏修地”和“翠叠空山” 123
二、敦诚、敦敏和张宜泉的诗歌记载着曹雪芹故居的位置、特点和村名 125
三、曹雪芹并不是脱离旗营的“独处”者 126
四、曹雪芹不可能脱离旗营独自隐居 128
（一）八旗是军、政、经、司、宗一元化组织，旗人都要“归旗” 131
（二）“包衣”脱离奴籍，有其特殊的历史条件 132
（三）乾隆时期曾将部分汉军“出旗为民”，是因连年的战争已经结束 134
（四）曹雪芹不可能脱离旗营生活 136
五、香山正白旗村39号院是曹雪芹晚年的居住地 137
在学术上，香山正白旗村39号院为“曹雪芹故居”的观点已占压倒优势 139
一、曹雪芹香山故居“肯定说”研究的重大进展 139
（一）胡德平：《说不尽的红楼梦——曹雪芹在香山·前言》 139
（二）严宽：《说不尽的红楼梦——曹雪芹在香山·背景》 142
（三）关于第五个环节：“蔽芾官斋” 145
（四）关于《如意平安图》和《秋葵彩蝶图》 147
（五）关于《再次呼吁建立曹雪芹香山故居》一文 151
（六）关于《再次考论曹雪芹香山故居——兼驳胡文彬〈曹雪芹隐居实考〉和高阳〈曹雪芹摆脱包衣身份初稿〉》一文 151
二、曹雪芹香山故居已可完全确定 151
（一）曹雪芹香山故居“否定说”的主要论文及观点 151
（二）曹雪芹香山故居“肯定说”的主要论文及观点 152
（三）曹雪芹香山故居“肯定说”对“否定说”的所有观点都已做了批驳 155
（四）小结 157
三、坚决支持在北京奥运会之前正式建立曹雪芹香山故居！ 157
再论曹雪芹蒜市口故居——修复的“207号院”绝非“曹雪芹旧居” 161
一、对“207号院”的考察、“研讨”和炒作 161
（一）张书才先生对“207号院”的实地考察 161
（二）张书才先生的考察结论漏洞百出 163
（三）第一次“曹雪芹旧居遗址研讨会”研讨了什么？ 166
（四）第二次“曹雪芹旧居遗址研讨会”及其《建议》 168
（五）全国范围的炒作 169
二、探讨“故居”并非只有一家之言 170
（一）“一家独鸣”之外的声音 170
（二）主“207号院”说的短文、“上书”和“来信” 171
（三）对“207号院”说的否定意见 173
三、对“207号院”的处理及其后来的情况 175
（一）市领导对“207号院”的处理意见 175
（二）对“207号院”的勘测情况及其结论 177
（三）《红楼梦学刊》所公布的勘探结果 178
（四）《曹雪芹蒜市口故居考》一文的发表 181
（五）借建蒜市口“纪念馆”再一次的炒作 182
四、对反复炒作“207号院”的思考 183
外编红学学派论——兼评郭豫适的两篇文章 189
一、索隐、自传说、评论三个学派是依据什么标准划分的？ 191
二、研究对象的不同必定属于不同的学派 193
三、《解梦》作者的研究方法 196
四、“否定之否定规律”及“解梦”理论 198
（一）红学中的第一次对“肯定”的“否定” 198
（二）红学中的第二次“否定” 200
五、评郭豫适先生两篇论述学派的文章 201
（一）近些年来索隐派的出现是新红学与旧红学争论的继续？——郭先生思维混乱之一 202
（二）拜倒在1954年被否定的考证派自传说研究方法脚下——郭先生思维混乱之二 205
（三）把新学派“解梦派”归属索隐派——郭先生思维混乱之三 208
（四）以主观感觉反对科学论证——郭先生思维混乱之四 211
（五）毫无客观标准的主观随意性——郭先生思维混乱之五 215
六、郭氏“理论”的失败之处 217
（一）郭氏文章写出的背景 217
（二）郭豫适抬出胡适是因围剿者的“理论”已被打垮 218
（三）胡适的实验主义早已被历史淘汰 221
（四）说几句“古道热肠的忠告” 223
读者对“解梦”学说的理解、思考、补充和看法 226
一、《红楼梦》中的隐喻 226
（一）关于“真真女儿国” 226
（二）关于“真真国”中的女孩子 226
（三）关于薛蟠的名字 227
二、对“解梦”理论的理解 228
三、读者对“解梦”丛书的评论 232
（一）读《芙蓉女儿诔》今译 232
（二）由《红楼解梦》第三集“前言”所引发的感想 233
（三）对《祭霍力君》文的感想 234
四、读者在来信及诗词中赞“解梦” 235
（一）散文 235
（二）诗歌 236
（三）词 239
（四）对联 241
启事 242