第一章 导论 1
第二章 道教天心派 30
一、神启与经文 30
二、天心法师及其世界 33
三、天心派与地方信仰 41
四、天心派与道教 47
第三章 华盖山与三真君 53
一、特定地点的权威 55
二、《三真君事实》中的神人联系 63
三、三真君与朝廷 81
第四章 华盖山信仰的兴起 84
一、北宋与南宋时期的三仙信仰：世俗材料 92
二、北宋与南宋时期的三仙信仰：《三真君事实》 110
三、结论 127
第五章 三仙信仰兴起之解释 131
一、抚州精英与朝廷 133
二、为什么选择三仙 139
三、为什么不是其他神祗 149
四、为什么黄震忽视三仙 156
五、结论 162
第六章 道士、地方神祇与王文卿的转变 165
一、道士王文卿 166
二、作为地方神祗的王文卿 172
三、道士叙述中的官员与异人 180
四、三仙：为什么是道士 186
第七章 官僚模式：一个推论 189
一、道教与朝廷：宫廷 191
二、道教与朝廷：神灵封赐 201
三、道教与朝廷：地方官员 207
四、神祗信仰与官僚模式 213
五、道教与市场 217
第八章 神祇信仰与醮 227
一、人类学的证据：台湾 238
二、人类学的证据：新界 246
三、庙外之醮 255
四、“结构”与醮的意义 260
五、现代中国的官僚与个人模式：醮仪之外 277
第九章 结论：两种模式 289
附录 材料问题 300
一、邓有功与《天心正法》和《鬼律》 300
二、《三真君事实》的年代与作者 308
参考文献 313
索引 330
译后记 363