导论 1
一、研究的论题及意义 1
二、若干关键词语的界定 16
三、与本课题相关的研究成果 19
四、研究的基本方法 25
五、本书的思路及创新和局限 32
第一章 基督教文化对古代宪政理念的传承 36
第一节 古代宪政文化对基督教的影响 37
一、希伯来文化中的宪政因素对基督教的影响 37
二、古希腊宪政文化对基督教的影响 43
三、古罗马法制文明对基督教的影响 63
第二节 作为文化载体的基督教对宪政理念的传承 80
一、基督教在西欧的统治地位的确立 81
二、教父学与神学自然法学说对宪政理念的传承 98
第二章 宪政理念在与基督教神权的斗争中转型 112
第一节 中世纪中期以后的西欧社会 113
一、中世纪西欧城市的兴起 113
二、市民社会的精神 118
第二节 文艺复兴与宪政理念 121
一、文艺复兴 121
二、文艺复兴时期的宪政思潮 124
第三节 宗教改革与新教伦理 130
一、宗教改革的原因和历程 130
二、宗教改革促进了资本主义精神的养成 135
第四节 新教与资本主义宪政的产生 139
一、清教和清教主义 139
二、新教旗帜下的资产阶级革命 141
第五节 古典自然法学家对基督教的批判 146
一、启蒙思想家不完全否定对基督教的信仰 146
二、启蒙思想家对基督教会黑暗统治的批判 146
三、启蒙思想家在对基督教会的批判中阐发资产阶级宪政思想 148
第三章 “约”与人民主权 150
第一节 人民主权原则的宪法地位 151
一、人民主权原则概说 151
二、人民主权原则是宪法的基本原则 153
第二节 基督教之“约”的观念与源流 158
一、犹太教与基督教的“约” 158
二、古希腊古罗马的“契约”和契约思想 173
三、中世纪的契约论 183
第三节 近代的社会契约论 191
一、早期资产阶级的契约论思想 191
二、卢梭的人民主权社会契约论 200
第四章 基督教文化与天赋人权论 218
第一节 基督教与天赋人权论的基础 219
一、天赋人权论的历史基础 220
二、天赋人权论的理论基础 229
第二节 基督教文化对权利观的影响 239
一、原罪与救赎 239
二、基督教的自由观 242
三、基督教的平等观 247
第三节 近代天赋人权论的基本内容 258
一、理性 259
二、自然法 267
三、自然权利 278
第五章 教俗博弈与权力制约论 294
第一节 权力与古代权力制约思想 295
一、权力概说 296
二、古代的权力制约实践与理论 302
第二节 中世纪的教俗博弈与教会分权 313
一、基督教会的世俗权力 314
二、中世纪两个“二元分立”与分权 318
第三节 英国的分权实践与理论 330
一、自由大宪章与分权 331
二、英国资产阶级革命与分权 339
第四节 孟德斯鸠的三权分立学说 353
一、以权力制约权力 354
二、孟德斯鸠三权分立学说的基本内容 356
第六章 基督教信仰主义与宪法至上性 365
第一节 信仰与基督教信仰主义 367
一、信仰概述 367
二、基督教的信仰主义 373
第二节 宪法至上 386
一、何谓宪法至上 387
二、宪法的“高级法”背景 393
三、宪法至上的法哲学基础 410
结束语：基督教文化与近代西方宪政理念究竟是什么关系？ 428
一、基督教文化是“两希”及古罗马文化的产物 429
二、基督教是古代宪政文化的传承者 430
三、基督教的财富观促进了商品经济的发展和市民社会的产生 431
四、近代人权理念既是市民社会权利要求的产物，又具有基督教基础 432
五、近代分权理念是教俗权力争夺、市民社会与王权权力争夺的产物 433
六、基督教信仰主义奠定了宪法至上性的理念基础 435
参考文献 438
一、经典 438
二、英文文献 439
三、西方学者著作（中译本） 440
四、中国学者论著 445
后记 449