开场白 1
第一讲 摘下你的有色眼镜——重谈哲学的“中”与“西” 14
流行的不一定是正确的 14
被译成“哲学”的内幕 18
看看西方人怎么说 23
不一定是世界观的学问 30
把论证进行到底 37
“爱智慧”引发的混乱 45
谈谈“中国古代哲学”这个提法 51
成问题的中西比较 58
别轻易给哲学下定义 63
本讲阅读材料 69
第二讲 在广袤无垠的“思”的宇宙——重新理解希腊传统的特殊性 71
不可思议的希腊人 71
第一节 在自由思辨的肥田沃土中 74
思辨：理性土壤里的自由之花 74
为自身而成立的学术 77
希腊哲学传统与欧洲人性的奠基 80
本节阅读材料 84
第二节 唯物论与唯心论的争论 84
为什么是哲学的 84
方法比对象更重要 86
唯物论与唯心论之争 90
唯心论的兴起（1） 94
唯心论的兴起（2） 97
本节阅读材料 100
第三节 唯心论的早期突破：巴门尼德 101
爱利亚派的诞生 101
“存在”——希腊哲学的核心范畴之一 103
“存在”作为本原 107
“存在”的特征 112
思维与存在的关系 114
存在、不存在与非存在 117
本节阅读材料 122
第四节 唯心论的集大成者：柏拉图 122
可感世界与可知世界 123
检讨人类思维的根本特征 133
概念、理念（相）与思维 143
本节阅读材料 146
第五节 唯心论的动摇：亚里士多德 147
“拯救现象” 149
灵魂、质料与形式 157
形而上学作为最高层次上的科学 168
本节阅读材料 176
第三讲 世界只是人心中的映象？——从实体范畴的演变看近代哲学精神 178
从中世纪一路走来 178
第一节 哲学需要建立在牢不可破的基础上——笛卡尔的心物二元论 180
新世纪的曙光与对知识的不满 180
为知识寻求绝对基础 183
普遍怀疑：一个革命性的设想 185
我思，一切知识的真正起点和基础 188
笛卡尔：近代哲学的鼻祖 192
本节阅读材料 193
第二节 如何证明感觉之外有物存在？——洛克的二重实体学说 193
物体的三种性质 194
实体的概念 200
物质实体与心灵实体 203
本节阅读材料 206
第三节 世界是虚幻的还是真实的？——贝克莱对物质实体的批判 207
从立方体S说起 207
感觉能真实反映对象吗？ 210
感觉之外有无物体？ 215
来自《黑客帝国》的启示 223
贝克莱哲学的基本精神 226
本节阅读材料 234
第四节 摧毁古典形而上学的基础——休谟的怀疑论 234
重新反思人类知识之基础 235
对实体概念的进一步批判 251
“自我”究竟是什么？ 260
休谟：一个承前启后的人物 269
本节阅读材料 271
第四讲 形而上学的毁灭与再生——从实证主义和现象学看现代哲学问题 273
休谟以后的西方哲学画卷：康德的启示 273
第一节 拒斥一切形而上学！——浅谈实证主义的思维方式 282
崇尚科学的实证主义 282
“物体”的起源 288
“自我”的消解 299
哲学中的假问题 306
知识、科学与真理 312
附：关于绝对真理的讨论 321
本节阅读材料 324
第二节 形而上学是一切科学的意义基础——胡塞尔的现象学 324
形而上学、人性与欧洲文明 326
“看”永远比“看到的”丰富 334
先验自我的重建 346
生活世界的本体论 359
本节阅读材料 362
跋 364
附录一 人名索引 371
附录二 术语索引 385