绪论 1
第一节 研究缘起 1
第二节 中国传统文化中的和平思想 6
第三节 中国五大宗教的和平文化 15
第四节 中国少数民族文化中的和平思想 19
第五节 和平文化美谈 21
第一章 中国传统文化史是一部文化交融史 26
第一节 文化交流是中国文化发展的动力 26
第二节 中国传统文化交融的第一种类型——独尊儒术型 35
第三节 中国传统文化交融的第二种类型——儒道互补型 38
第四节 中国传统文化交融的第三种类型——三教合一型 41
一、儒家对佛、道的吸取 44
二、佛教学者的“三教合一”论 47
三、道教学者的“三教合一”论 49
四、外来文化的中国化之必然 53
五、宋明时期的三教合一 54
第五节 中国传统文化交融的第四种类型——四教会通型 58
一、与基督教会通的“四教会通” 58
二、与伊斯兰教会通的“四教会通” 61
第六节 中国传统文化交融的第五种类型——多元复合型 64
第七节 几点结论 65
第二章 儒家秩序的和平论 68
第一节 天人合一的宇宙秩序 68
一、仁者爱人 71
二、仁爱万物 74
三、忍者的处世态度 84
第二节 家国天下的社会秩序 86
第三节 中庸和谐的方法秩序 96
第四节 长幼尊卑的伦理秩序 98
一、中国文化有可能成为未来世界的显学 99
二、儒家伦理具有普世伦理的条件——宗教性与世俗性的统一 101
三、儒家伦理中的普世因素 103
四、儒家伦理如何参与普世伦理的创建 106
第五节 寡欲养气的修身秩序 110
一、修身之重要性 111
二、修身之方法 112
三、如何应对人生的各种境遇 112
四、诚心和去欲 115
五、重点是解决价值观问题 118
六、修身要达到的境界 121
第三章 道家道法自然的和平论 123
第一节 道法自然论 123
第二节 小国寡民论和无为无争论 129
第三节 齐物论、退隐回避论 132
第四节 儒道互补对稳定社会的意义 138
第四章 墨家行为的和平论 143
第一节 墨子的兼爱非攻论 143
第二节 宋尹的见侮不辱论 151
第三节 后期墨家的交相利论 153
第五章 兵家不战而屈人之兵的和平论 156
第一节 以战止战论 156
第二节 文伐论 158
第六章 两种大同观之比较及对未来世界的意义 161
第一节 儒家的大同观 162
一、天人合一论 162
二、社会大同论 180
第二节 巴哈伊教的大同观 187
一、大同观的逻辑前提 188
二、和谐与中庸之道——大同观的方法论 190
三、大同观从理想到现实的过渡 198
第三节 两种大同观异同之比较 203
第七章 中国宗教与和平 209
第一节 中国基督教和天主教与和平 214
第二节 中国伊斯兰教的和平思想 222
第三节 中国佛教的和平思想 223
第四节 中国道教的和平思想 228
尾声 以牙还牙，将无全牙；以眼还眼，将无全眼 239
后记 242