绪言 1
第一章 希波的奥古斯丁 13
一 认识论 15
二 种子理式说 22
三 逻辑 23
四 时间理论 24
五 原罪与自由意志 26
六 历史哲学 32
七 结语 33
第二章 迈入中世纪的思想家：波依修斯 40
一 6世纪的文化资源 41
二 波依修斯的逻辑思想 43
三 波依修斯的形上学思想 46
四 哲学的安慰 47
五 结语 49
第三章 伊利金纳及其时代 54
一 6世纪至9世纪的西方思想资源 54
二 伪迪奥尼修的神秘神学 56
三 伊利金纳 58
四 伊利金纳的《论预定》 59
五 自然及其区分 60
六 上帝 61
七 创世与神显 62
八 归于上帝 64
九 结语 65
第四章 “黑暗时代”的哲学发展 69
一 释词手卷中的哲学思想 69
二 10世纪的逻辑与哲学 71
三 11世纪的反辩证术派 73
第五章 11世纪：经院哲学之父安瑟伦 80
一 11世纪的西方教会 80
二 安瑟伦与国王的斗争 81
三 经院哲学的形成与兴起 82
四 安瑟伦的哲学方法 83
五 安瑟伦的冥思录 85
六 本体论论证 95
第六章 安瑟伦的语义分析 107
一 论语法家 107
二 论真理 111
第七章 12世纪经院哲学：阿贝拉 144
一 12世纪初期的经院 144
二 12世纪经院哲学家 145
三 阿贝拉的哲学思想 156
第八章 13世纪经院哲学的方法与文化资源 173
一 经院方法的封闭性与开发性 173
二 亚里士多德著作第三次引入 176
三 阿拉伯哲学的影响 179
四 犹太哲学影响 187
第九章 13世纪：奥古斯丁学派 202
一 奥维涅的维廉 202
二 格罗斯泰斯特 206
三 罗吉尔·培根 209
四 哈里的亚历山大 212
五 波纳文图拉 213
六 阿夸斯巴达的马修 222
七 维塔里斯 223
八 理嘉图 224
九 雷蒙·鲁尔 225
第十章 托马斯·阿奎那 233
一 大阿尔伯特 233
二 托马斯·阿奎那 238
三 托马斯的哲学思想 243
四 托马斯主义 268
五 结语 270
第十一章 13世纪后期其他学派 277
一 布拉班的西格尔 278
二 达西亚的波依修斯 282
三 罗马的吉尔斯 284
四 根特的亨利 285
第十二章 邓司·司各特 292
一 本体论 293
二 意志论 299
三 宇宙论及灵魂论 300
四 逻辑思想 303
五 认识论 303
六 伦理思想 306
七 政治思想 308
八 结语 309
第十三章 奥卡姆与14世纪 315
一 维廉·奥卡姆 316
二 奥卡姆主义 334
第十四章 14世纪末期的经院哲学 343
一 科学思潮 343
二 新阿威罗伊主义 348
三 神秘主义与异端 351
第十五章 库萨的尼古拉 365
一 本体论 366
二 宇宙论 368
三 方法论 369
四 认识论 370
附录一 基督信仰本土化三讲第一讲 基督信仰本土化的理据 375
一 基督信仰本土化在《圣经》中的理据 376
二 基督信仰本土化在历史中的实例：三一信仰的形成 378
第二讲 基督信仰中国本土化的类型 386
一 语义的采纳 387
二 观念的折中 391
三 价值的完成 394
第三讲 基督信仰中国本土化的症结 397
附录二 过程神正论 412
过程神正论 412
一 过程神学的核心思想 412
二 “永恒不变”的哲学 413
三 变化与过程 414
四 神学背景 415
五 终极实在与上帝 419
六 罪恶并非必然但罪恶的可能性为必然 420
七 恶与善成正比 421
八 恶魔力量 423
九 希望与救赎 424
十 评价与结语 427
中文索引 435
西文索引 469