前言 1
第一章 序论 3
一、对日本社会的新解释 3
问题在于理论和现实的差异 3
用米尺量不出标准的和服尺寸 4
如何处理零头数 4
对过去的近代化理论的反思 6
二、对“社会结构”的探讨 8
组织、形式虽异，社会结构相同 8
“社会结构”要探讨的内容 9
“社会结构”理论果真正确有效吗？ 10
第二章 “场所”决定集团的特点 12
一、分析集团的钥匙——“资格”和“场所” 12
“资格”和“场所”指的是什么？ 12
资格和场所因社会而异 13
二、强调“场所”的日本社会 14
公司比职业更重要 14
作为生活共同体的“家”的观念是其代表 15
儿媳、女婿、养子比兄弟姐妹更重要 15
作为“圈子”集团的家族乡党 16
三、家庭成员的全面投入 17
加强圈子集团的两种方法 17
全部生活都在圈子里 18
日本新媳妇与印度新媳妇的对比 19
家长权力来自对“家”的约束力 19
“家”为什么被看作是罪恶和仇敌？ 20
四、“全家族”的雇佣关系 21
“全包”在大企业越发明显 21
职工好比新媳妇 21
家风、社风助长了整体感和孤立性 22
五、“自家人”、“外人”意识 23
不把外人当人看待 23
“外人”意识产生的缺乏社交性 25
圈子社会培养不出社交性 26
一切领域都表现出土包子倾向 26
六、直接接触式的人际关系 27
人际关系的深浅在于接触的长短和深浅 27
在所属集团里的特定工作时期 28
古诗中的象征性说法“去者日日疏” 30
一旦脱离，一切全完 31
住在海外的日本人社区的特殊性 32
七、单一社会 33
可依靠的所属集团只有一个 33
源于按场所构成集团 33
不可能从属于两个以上的场所 34
第三章 由“纵向”组织形成的序列的发展 35
一、分析结构的钥匙——“纵向”“横向”关系 35
纵向组织的象征——“亲子”关系 35
身份、资格相同者也一定存在序列意识 36
序列意识优先于强调能力思想 37
历史越长的大企业序列观念越强 38
二、在重视序列的背后 38
终身雇佣制和根深蒂固的能力平等观 38
与能力无关的年龄、工龄和学历 39
对能力差异如何评价？ 40
没有序列意识日本人日常便难以生活 42
作家、演员也不例外 42
三、日本与中国、印度的对比 43
日本人连发表意见也受序列意识的影响 43
在日本很难进行纯学术讨论 44
四、日本与英国、美国的对比 45
外国人对日本的序列意识感到奇怪 45
教师间、师生间的人际关系 45
日本的师生间的序列联系 47
被英军俘虏的日本军官的苦恼 47
第四章 由“纵向”组织形成的社会整体结构 49
一、不是对立而是并列关系 49
劳资双方处于并列关系 49
工会里缺乏真正的团结感情 49
有局限性的“大家族的问题” 50
二、人人平等思想 51
从平等思想派生的廉价的同情 51
平等思想导致刻苦勤勉 52
三、过份竞争造成的弊病 53
“横向”组织软弱的日本社会的悲剧 53
同事、同类集团相互为敌 54
并列竞争的长处及其本国的损失 54
四、“成龙配套”结构与发达的政治组织 55
违背分工精神的企业结构 55
日本存在极其彻底的行政网 57
对中央政权的促进和国民对权力的恐惧 59
第五章 集团在结构上的特点 60
一、集团的内部结构 60
“纵向”集团是没有底边的三角关系 60
加入“纵向”集团的条件 60
加入“横向”集团的条件 62
开放的“纵向”组织和排他的“横向”组织 63
二、日本式集团的弱点和长处 64
领导人仅限一人，交替很困难 64
破裂的结局不是“夺权”就是“分裂” 65
经常形成党中有党和出现分裂的危险 66
对日本实现近代化发挥了巨大作用 67
按理想发挥作用时它具有无比的力量 67
三、派阀关系的必然性 68
两集团的合併经常采取吞併的形式 68
不同集团间的调整为什么困难？ 69
产生派系斗争的机制 70
受指责的派系、“亲子”关系 70
第六章 领导人与集团的关系 72
一、受制约的领导权 72
领导人和直属干部的关系 72
感情因素起更大的制约作用 72
决策行动要看领导人与直属干部的力量对比 73
领导人不过是集团的一部分 74
二、权威性和平等观念的力量对比 74
独断和专行由此而来 74
过份平等的思想也源于此 75
三、领导人的资格 76
工作能力反而不受重视 76
领导人为什么大都是年长者？ 78
处在组织的顶点是绝对的条件 78
集团的实力取决于其内部状况 80
问题是如何充分地发挥部下的作用 81
大石内藏助式的人格魅力正在于此 82
第七章 人际关系 83
一、欠缺契约精神 83
契约——取代“纵向”组织的方式 83
本来就缺少契约精神 84
目的就是一切的西欧领导人 85
日本领导人的主要任务是保持和睦 85
用封建性说明不了的人际关系 86
可侍二君的西欧和不事二主的日本 87
违背契约精神表现在各个方面 87
二、相对性价值观的支配 88
感情上的“纵向”联系 88
非逻辑性、非宗教性的道德社会 89
那里有一种集团的趋向 90
集团的生命在于相互的人际关系本身 91
三、感情先于逻辑 91
日本评论家的观点及其感叹 91
日本社会不会有真正的对话 92
使人不能公开地据理反驳 93
自始至终是无结果的平行线 94
日本人的无戒备的谈话在国外没有先例 95
抛开逻辑，重视联络感情 96
结束语 98