作者辩言 1
几个悖常假定 12
一 内在宇宙论 14
二 反向性概念 19
三 传统：作为诠释语境 23
第一章 十有五而志于学 30
一 思想的条件 30
二 学 46
三 思 50
四 知 54
1．信 61
五 证之《诗》 68
第二章 三十而立 85
一 释“人”：另一种解读 85
二 礼义的互为性 98
1．礼 100
2．义 106
三 仁 130
1．仁人 130
2．仁与成人 135
四 证之伯夷、叔齐 148
第三章 四十而不惑 160
一 审美秩序的优先性 160
1．实践的美学 161
二 民 168
1．民和人 168
2．绝对个人与相对个人 178
三 政 189
1．政和正 189
2．刑、法、礼 205
3．耻和罪 211
四 君子 214
1．作为典范的君子 221
第四章 五十而知天命 242
一 孔子宇宙论 242
二 天和天命 249
1．“天”的历史演进 249
2．天与超验 252
3．天命 256
三 德 266
1．古代文献中的“德” 266
2．“德”的哲学重构 273
四 道 278
1．孔子之“道” 278
2．道与超验 286
五 天人 292
1．点域论 292
2．孔子思想的宗教性 297
六 儒家宇宙论：情境化艺术 302
第五章 六十而耳顺 314
一 沟通的向心性 314
二 圣人的语言学文字学解析 316
三 圣人与正名 322
1．古汉语的审美品格 322
2．正名 330
3．圣人：鉴赏家 338
四 恕：一以贯之 349
1．恕之为“敬” 349
2．敬意的语言 357
五 圣人：沟通大师 364
1．譬 364
2．为顺之思 366
第六章 七十而从心所欲，不逾矩 380
一 孔学的式微 380
二 融合的机遇 387
三 构想未来 397
参考书目 414
译者后记 428
附录：文化对话的意义 433