第三编 隋唐宋金元：中国美学的发展期总论 2
第一章 儒家道德美学主潮 5
概述 5
一、李谔：“屏黜轻浮，遏止华伪” 5
二、王通：“文必济乎义” 8
三、孔颖达：合德、抒情、谐律 9
四、王勃：“文章宜于大者远者” 13
五、杨炯：“大矣哉，‘文’之时义也” 14
六、骆宾王：“文章是立身歧路耳” 15
七、陈子昂：“文章小能，何足观者” 16
八、元结：诗文以“雅正”为尚 18
九、白居易：“风雅比兴外，未尝著空文” 19
十、元稹：“不为虚文” 22
十一、韩愈：“修其辞以明其道” 23
十二、李翱：重道而不废文 32
十三、皇甫湜：“文奇而理正” 33
十四、柳宗元：以道为文，反对唯形式美 34
十五、宋初古文家美学：“文章为道之鉴” 36
十六、欧阳修：“道胜者文不难自至” 40
十七、邵雍：“名教之乐”与“观物以理” 47
十八、周敦颐：“君子以道充为贵” 50
十九、程颢、程颐：“作文害道” 51
二十、朱熹：道德一元论的文艺美学 54
二十一、陆九渊：“文以理为主” 62
二十二、真德秀：选文“以明义理切世用为主” 64
二十三、宋代词学中的道德美论 65
第二章 形式诗学 69
概述 69
一、刘善经论四声及诗病 69
二、上官仪论对偶 71
三、元兢论诗病、对偶及调声 74
四、崔融论诗病、对偶与诗体 79
五、王昌龄：“凡作诗之体，意是格，声是律” 83
六、皎然：形式美学中的“中道”精神 86
七、贾岛代表的“苦吟”派 92
八、韩偓：“以绮丽得意” 93
九、齐己：“穿凿堪伤骨”、“低摧向苦吟” 94
十、韦毂：“韵高”而“词丽” 95
十一、欧阳炯：论词的雕刻美与艳情美 96
十二、杨亿与西昆体：“雕章丽句，脍炙人口” 96
十三、黄庭坚：“点铁成金”、“夺胎换骨” 97
十四、江西诗派的形式美论 101
十五、宋元词论中的形式美学 109
十六、元代戏剧批评中的形式美学 113
第三章 适意诗学 116
概述 116
一、令狐德棻等：“情”、“气”、“意” 117
二、刘知己：“文约事丰，述作尤美” 119
三、殷璠：“神来”、“气来”、“情来” 121
四、杜牧：“文以意为主” 122
五、司空图：论“全美”与“意境” 123
六、苏轼：“意之所到，则笔力曲折无不尽意” 125
七、张戒：“中的之为工” 131
八、严羽：“诗而入神，至矣尽矣” 134
九、赵秉文：“词以达意而已” 137
十、王若虚：“词达理顺，皆足名家” 138
十一、元好问：“性情之外不知有文字” 141
第四章 绘画美学 143
概述 143
一、李嗣真：《续画品录》 146
二、张怀瓘《画断》：“神气不以图画求” 148
三、王维的山水画论 149
四、张璪：“外师造化，中得心源” 152
五、符载：“物在灵府，不在耳目” 152
六、朱景玄：“妙将入神”、“宛然如真” 154
七、张彦远：神全意周，自然为上 158
八、荆浩：“画者，但贵似得真” 162
九、黄休复：论“逸”、“神”、“妙”、“能” 165
十、郭熙论山水“高致”的审美和创造 166
十一、郭若虚论画：人品、气韵、生动 172
十二、苏轼：“观画取其意气所到” 174
十三、董逌：“为画者忘画” 175
十四、《宣和画谱》：“绘事之求形似，岂知画之贵乎？” 177
十五、韩拙：“以气韵求其画，则形似自得于其间” 179
十六、邓椿：画之法一，“传神而已” 180
十七、汤垕：“最以形似为末节” 183
十八、倪瓒：“逸笔草草，不求形似” 184
十九、李衍：论竹品与法度 185
二十、杨维桢：“画品优劣关于人品高下” 187
第五章 书法美学 188
概述 188
一、智果的书法结构美学 189
二、欧阳询：论法度和书象 191
三、虞世南：“心”为“笔髓” 194
四、李世民：“心副相参” 196
五、李嗣真：首倡“逸品”，兼融“意笔” 199
六、孙过庭：“心手双畅”、“翰逸神飞” 201
七、张怀瓘：“唯观神采，不见字形” 205
八、颜真卿：论笔法的审美特点 210
九、欧阳修：宋书“尚意”之开端 212
十、苏轼：“神采秀发，膏润无穷” 214
十一、黄庭坚：“工拙要须其韵胜” 218
十二、董逌：“浓纤健决各当其意” 221
十三、赵构：“胸次万象，布置模范” 224
十四、姜夔：“心手相应，斯为美矣” 227
第六章 园林美学 231
概述 231
一、柳宗元：“游之适，旷如奥如” 232
二、刘禹锡：“适乎目而方寸为清” 239
三、白居易：“境心相遇”、“外适内和” 241
四、苏舜钦：“观听无邪，则道以明” 245
五、欧阳修：“登临之乐，览者各自得焉” 246
六、司马光：“各尽其分”、“唯意所适” 249
七、沈括：“俯仰于茂林美荫之间” 250
八、李格非：“亭台花木，皆出目营心匠” 252
九、周密：移花接木、造山凿池 255
十、赵佶：“天不人不因，人不天不成” 256
十一、陆游等：“山川草木，皆入题咏” 258
第七章 音乐美学 260
概述 260
一、李世民：“悲悦在于人心，非由乐也” 261
二、薛易简：“声韵皆有所主” 262
三、平冽：“不舞，无以摅情志” 263
四、杜佑：“因音之哀和感而舒惨” 264
五、高郢：“乐而无声，和之至” 264
六、白居易：“乐与政通，不在铿锵” 265
七、苏轼：琴声之美在琴指合一 267
八、朱文长：“琴有四美” 267
九、成玉礀：论“操琴之法” 269
十、刘籍：“琴者，禁也，禁邪归正” 270
第八章 佛教美学 271
概述 271
一、天台宗美学：以“止观”为特点的认识论美学 274
二、三论宗及其代表人物吉藏：论“中道”美 307
三、华严宗美学 313
四、唯识宗：以“识”为本体的美论与以“爱”、“现量”为特色的美感论 344
五、禅宗：美在净心 355
第九章 道教美学 386
概述 386
一、成玄英：“重玄之道” 387
二、李荣：“又玄者，众妙之门” 392
三、王玄览：“大道即圆通，圆通则受乐” 395
四、司马承祯：“心与道合”、“始得安乐” 400
五、吴筠：“神与道合，即道为我身” 402
六、孟安排：“不得为得”、“证果成真” 406
七、杜光庭：“抱一守中，自登道果” 410
八、张伯端：宋元内丹派的美学代表 421