西洋哲学史自序 3
例言 5
导论 7
一 哲学之性质 7
二 哲学史之领域课题及其价值 9
三 西洋哲学史之内容 10
第一篇 希腊哲学 13
第一章 作为西洋哲学之摇篮的希腊 13
一 优美的天然环境和勤苦的活泼山民 13
二 黄金时代的希腊人之精神生活 15
三 希腊人的世界观之限制 19
四 希腊哲学之民族的背景 20
第二章 宇宙论时期 22
一 人类对宇宙予以哲学的解释之第一次企图——米利都学派 22
二 变与不变之争论——主张不变论者的埃里亚学派 24
三 变革的哲学家——赫拉克利图斯 26
四 科学的世界观之初次完成——德谟克律图斯 28
第三章 人事论时期 31
一 人本主义运动及其代表人物——辩者与苏格拉底 31
二 希腊哲学之极峰上——柏拉图 36
三 希腊哲学之极峰下——亚里斯多德 42
第二篇 中古哲学 49
第一章 希腊哲学之继续 49
第二章 在教会权威压抑下作为近代精神之潜流的经院哲学 52
第三篇 近代哲学 59
第一章 近代人的精神生活之渊源及其特征 59
第二章 科学的方法论之确立 63
第三章 理性论派的三大代表——笛卡儿斯宾耨萨来布尼兹 66
第四章 英法德之启明运动 73
第五章 近代哲学之极峰上——康德 77
第六章 近代哲学之极峰下——黑格耳 85
第七章 哲学界现势——唯心论之继续发展实证主义新实在论 91
结论 97
附录——西洋哲学入门书解题十三则 98
波兰兴亡鉴序 103
第一章 导言 104
第二章 国防地理上的缺陷 106
第三章 波兰略史及其在十八世纪里的三次瓜分 110
第四章 波兰复国运动的经过 114
第五章 错综的国际关系中之挣扎 120
第六章 第二次世界大战的前奏 127
第七章 德国如何进攻波兰 132
第八章 第四次瓜分和瓜分后的惨状 140
第九章 波兰亡国的原因之面面观 144
第十章 从波兰说到中国 146
德国的古典精神自序 151
Ⅰ 温克耳曼（一七一七——一七六八）——德国古典理想的先驱 154
一 导言 154
二 温克耳曼生活之三期 155
三 温克耳曼的主要著作及其批评 161
四 结论——温克耳曼之精神 176
Ⅱ 康德（一七二四——一八○四）对于人性之优美性与尊严性的提出——康德：关于优美感与壮美感的考察（译文） 180
一 导言 180
二 论优美感与壮美感之不同的对象 184
三 论人类之一般的壮美性与优美性 187
Ⅲ 歌德（一七四九——一八三二）对于人生问题的解答与收获——关于考尔夫及其《歌德之生活观念》的介绍 201
一 考尔夫 201
二 《歌德时代之精神》 201
三 《歌德及其生活之意义》 203
四 《〈东西诗集〉之精神》 206
五 《古典的人本理想》 207
六 《〈浮士德〉观念之演化》 210
七 《歌德之生活观念》 211
八 结论 213
Ⅳ 席勒（一七五九——一八○五）精神之崇高性与超越性——宏保耳特：论席勒及其精神进展之过程（译文） 215
Ⅴ 宏保耳特（一七六七——一八三五）之人本主义 238
一 导言 238
二 宏保耳特之精神进展及其著作 239
三 宏保耳特所生之时代及时代精神 242
四 宏保耳特之思想 244
五 结论——宏保耳特之人格 247
Ⅵ 薛德林（一七七○——一八四三）：《大橡颂歌》 249
附录：介绍《五十年来的德国学术》 252
译述鲁易斯哲学方法论的述评 257
小引 257
对哲学中分析方法的一个反动——读布劳特著：《心及心在自然中之地位》（C.D.Broad,The mind and its Place in Nature.1929） 263
什么是马克思列宁主义哲学 267
一 哲学中的两个基本派别 267
二 什么是辩证唯物主义 269
三 辩证唯物主义同以前的唯物主义有何区别 271
四 辩证唯物主义是科学的认识方法 273
五 辩证唯物主义是行动的指南 276
什么是马克思主义哲学的唯物主义 280
一 唯物主义与唯心主义 280
二 我们周围的世界是什么 284
三 物质是第一性的，意识是物质的产物 285
四 我们周围的世界是否可以认识 289
英国语言学 294
地震和火山 311
伟大的性格之反映——漫谈《维特》和《浮士德》 317
文学史和方法论 328
陀思妥夫斯基的思想与文学技巧——读《被侮辱与损害的》 333
论风景画 341
译者引言 341
生命力衰歇的中国民族之影子——西万提斯的未婚妻 350
略谈德国民歌 352
一 导言 352
二 德国民歌与文艺运动 353
三 德国民歌概念之由来及其现势 357
《论壮美》德文原本编订者序 364
诗情画意的《沙恭达罗》 366
后记 371