上篇 3
马克思哲学的当代性 3
1．马克思哲学之当代意义的历史性遮蔽 3
2．澄明马克思哲学之当代意义的必要性 6
3．批判性对话与马克思哲学之当代性的绽出 10
重估马克思哲学革命的性质与意义 14
1．对马克思哲学变革的传统估价 15
2．伽达默尔和海德格尔对马克思哲学变革的估价 20
3．重估马克思哲学革命的任务 25
马克思的哲学革命与全部形而上学的终结 31
1．对马克思哲学的近代阐释 31
2．“超感性世界”的腐烂或崩塌 35
3．马克思同整个哲学形而上学的批判的脱离 38
内在性之瓦解与马克思哲学的当代境域 44
1．晚期海德格尔对马克思所作评论的实质 45
2．马克思所谓“改变世界”是否从属于形而上学的存在概念 48
3．意识的内在性及其瓦解 53
马克思早期思想的当代发现 59
1．问题的提出：所谓“当代发现” 59
2．关于“理解”：理论立场的重要性 63
3．当代争论及其理论背景 67
马克思经济哲学之要义及其当代意义 73
1．马克思的国民经济学批判 73
2．批判：澄清前提和划定界限 76
3．马克思经济哲学的当代意义 77
马克思哲学的存在论基础 80
1．马克思哲学的存在论基础是前康德的，还是后黑格尔的 81
2．马克思哲学的存在论基础是知识论路向，还是生存论路向 86
3．马克思哲学的存在论基础是“主体”之主体性，还是“对象性的本质力量的主体性” 91
马克思实践学说的本体论意义 98
1．实践学说与马克思的哲学唯物主义基础 98
2．实践之为存在者的存在规定 103
3．感性的对象和感性的活动 109
4．马克思实践学说在哲学史上的变革意义 114
主题、基点与路径：阐说马克思哲学之当代意义 119
1．阐说马克思哲学之当代意义的主题 119
2．对存在论根基之澄清与阐明的必要性 123
3．作为文本解读的对话以及同当代生活和当代哲学的对话 128
中篇 135
费尔巴哈对马克思哲学变革的重要意义 135
1．费尔巴哈哲学之真正意义的贬黜 135
2．费尔巴哈在何种意义上返回到18世纪 140
3．重估费尔巴哈对马克思哲学革命之根本意义的任务 144
感性直观：费尔巴哈哲学的限度与终局 149
1．感性的直观或对象性的直观 149
2．直观反对抽象而为生活辩护 153
3．感性直观与思维的统一：高卢—日耳曼原则 156
4．费尔巴哈的限度：理论直观与实践直观的分裂 162
5．直观的对象性无能贯穿并瓦解意识的内在性 169
6．费尔巴哈哲学的衰退与形而上学的恢复 172
马克思的施蒂纳批判及其存在论意义上的重要性 177
1．思想史文献中的评论与估价 178
2．恩格斯关于《唯一者及其所有物》的两封书信 182
3．施蒂纳与费尔巴哈的哲学基础 187
4．施蒂纳向形而上学的全面复归 195
5．马克思对施蒂纳的批判及其存在论意义上的重要性 201
马克思哲学的秘密和诞生地 209
1．问题的提出 209
2．“对象性的活动”与马克思的哲学变革 211
3．“对象性活动”原则的本体论意义 214
4．“对象性的活动”在《1844年经济学哲学手稿》全部内容中的贯彻 218
5．简短的小结 222
马克思《巴黎手稿》的“对象性活动”概念 223
1．感性—对象性及其反思形式 223
2．“纯粹活动”与“对象性的活动” 226
3．思辨辩证法的秘密或真相 229
马克思哲学中的主体性问题 232
1．马克思哲学中的“实践”原则与主体性问题 233
2．近代形而上学的主体性及其基本建制 237
3．马克思同作为内在性之主体性的全面脱离 241
维柯的历史原则及其意义 247
1．“普遍历史”或“世界通史” 247
2．作为“新科学”之钥匙的“诗性智慧” 250
3．“普遍历史”在德国哲学中的复活 252
4．历史原则在黑格尔哲学中的完成 255
唯物史观：分析社会历史的科学指南 260
1．关于唯物史观的当代争论 260
2．唯物史观的基本立场 264
3．唯物史观作为科学的“实行”：以《路易·波拿巴的雾月十八日》为例 269
马克思的生产—劳动概念 275
1．“物质变换”和“自然必然性”概念 275
2．劳动活动的形式化 280
3．生产劳动的社会—历史规定、自由和必然 285
马克思主义关于地理环境作用的基本理论 292
1．问题的提出：哲学讨论是必要的吗 292
2．普列汉诺夫对问题的提法及遭到的驳难 295
3．哲学上的回顾、克服二律背反的努力 300
4．马克思关于地理环境作用的一些比较具体的提法 305
“理性的法”和“私人利益” 310
1．马克思在《莱茵报》时期面临的困惑 311
2．理性的法与私人利益的“不法” 313
3．理论中的内在矛盾与哲学上的改弦更张 317
下篇 325
马克思对现代性的双重批判 325
1．作为现代世界之本质—根据的资本 326
2．资本与现代形而上学的内在联系或“共谋”关系 330
3．马克思对现代性的双重批判及其原则高度 334
文明间冲突的现代根源与前景 340
1．“文明的冲突”与“文明的和解” 341
2．“文明的冲突”：探究原委 346
3．文明之冲突的现代根源 353
4．“中国争霸”的神话与“世界秩序”的重建 360
卢卡奇与现代性批判 370
1．作为现代性之基本样式的“物化现象” 371
2．作为现代性之观念形态的“理性主义形式体系” 373
3．卢卡奇在存在论上的黑格尔主义定向 376
现代性批判与“启蒙的辩证法” 381
1．启蒙及其辩证法 381
2．理性主义与虚无主义 383
3．存在论根基之澄清的必要性 386
阿多诺对“概念帝国主义”的抨击及其存在论视域 389
1．“同一哲学”所体现的启蒙精神的秘密 390
2．同一性的暴政与否定的辩证法 393
3．“非同一性”的存在论检审 397
卢卡奇的存在论视域及其批判 406
1．总体范畴及其在存在论上的重要性 407
2．现代形而上学的二元论与神话学 409
3．《历史与阶级意识》在存在论上的黑格尔主义定向 412
柯尔施对“庸俗马克思主义”的批判与反拨 418
1．庸俗马克思主义：把马克思主义实证主义化和知性科学化 419
2．庸俗马克思主义对意识形态的“先验的蔑视” 423
3．柯尔施对马克思主义哲学的阐释路向 427
“总问题”和“认识论断裂” 435
1．总问题内部的绝对无差别和总问题之间的绝对差别 436
2．“分析目的论”与黑格尔的辩证法 439
3．黑格尔的“逻辑精神”与阿尔都塞的方法论 444
由“实体”及“主体”论儒学存有论境域的通达 449
1．“实在问题” 450
2．主体与客体的关系问题 457
3．“良知现象”与“天人现象” 461
4．儒学存有论境域的通达 466
文化研究中的哲学问题 469
1．文化总体的中心问题是哲学问题 469
2．文化研究中的非批判倾向 473
3．唯物史观与辅助学科 476
经济发展的价值评判问题 480
1．对经济进步的乐观主义及其动摇 481
2．经济目标与精神目标；国民产值与国民福利 483
3．价值目标的冲突与当代批判的浪漫主义倾向 486
4．马克思学说在经济评价主题上的当代意义 490
附录 497
马克思哲学与我们的时代 497
哲学发展在目前所面临的问题和挑战 509
返本开新，圆融会通 515
后记 525