第一章 天台“性恶”的含义 1
第一节 荀子“性恶”的含义 3
第二节 天台“性恶”的含义 14
第三节 天台“性恶”与荀子“性恶”的比较 39
第二章 天台“性恶”思想的佛理依据 45
第一节 “实相”的“三谛圆融” 47
第二节 “十界互具”或“性具” 68
第三节 “法性即无明” 74
第三章 天台“性恶”的思想渊源 81
第一节 《法华经》中的“观世音救度众生”思想 82
第二节 《维摩诘经》中的“如来种”思想 112
第三节 慧思的“性具染净”思想 153
第四章 天台“性恶”思想的发展（上）：智顗对“性恶”思想的理论化 175
第一节 “教观双美”之圆融理论 176
第二节 “教圆”意义上的“性恶”理论 187
第三节 “观圆”意义上的“性恶”理论 206
第五章 天台“性恶”思想的发展（下）：智顗法裔对“性恶”思想的阐扬 233
第一节 湛然：无情有性——“性恶”的一个推论 237
第二节 知礼：“理毒性恶” 252
第三节 怀则：《天台传佛心印记》——“性恶”思想导论 267
第四节 智旭和传灯：“性恶”思想的教外比较 279
第六章 天台“性恶”思想的意义 295
第一节 “右倾”的佛学思想，“入世”的人文精神 296
第二节 末法时代的成佛津梁，穷途众生的解脱法门 303
结语 烦恼即菩提：“恶”的宗教价值 312
附录 主要参考文献 321
后记 326