导言：马克思主义无神论何以冠之“科学”二字？——马克思主义科学无神论的理论内涵 1
一、马克思主义科学无神论理论的内在逻辑力量 2
（一）“宗教的本质是人的本质的异化”和“世界的二重化”——马克思主义科学无神论批判旧社会的入口 2
（二）“现实的个人”、“他们的活动和他们的物质条件”——马克思主义科学无神论的出发点 6
（三）人—神关系——马克思主义科学无神论理论的基本问题 9
（四）“非宗教和‘无神论’都是由宗教本身产生的”——无神论战胜宗教是历史的必然 18
二、马克思主义科学无神论对宗教发展规律的揭示 22
（一）宗教观念是一个历史范畴 22
（二）宗教的本质是“虚幻的反映”和信仰的体系 25
（三）宗教的功能和作用 27
（四）宗教的消亡是一个长期的过程 32
三、历史唯物主义是研究宗教问题的基本的科学方法 35
（一）历史唯物主义是从世界观和方法论相统一的高度研究宗教 35
（二）历史唯物主义是从社会整体性上研究宗教 39
（三）历史唯物主义是从辩证法和开放性上研究宗教 43
上篇 马克思主义科学无神论的时代特征和理论品格 51
第一章 创建与变革——19世纪马克思主义科学无神论的诞生 51
一、由“历史”走向“世界历史”——马克思、恩格斯所面临的时代和宗教课题 51
（一）“世界历史”的特定含义 52
（二）马克思、恩格斯“世界历史”的基本思想 55
（三）由“历史”向“世界历史”转变过程中的宗教“扩张” 58
（四）创建科学无神论所面临的时代课题 60
二、由“宗教批判”到“政治批判”再到“经济批判”——马克思创立科学无神论的艰苦历程 66
（一）最初出发点的确定——马克思对宗教的批判 67
（二）拨开历史的迷雾——由宗教批判到政治批判 72
（三）走向历史的深处——劳动异化理论及其对宗教批判的意义 82
三、马克思主义科学无神论的创立及其实现的变革 87
（一）马克思主义科学无神论形成的标志——《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》 87
（二）马克思主义科学无神论的问世——《共产党宣言》 98
（三）马克思的《资本论》对科学无神论思想的发展 101
四、恩格斯的科学无神论思想 113
（一）青年恩格斯宗教思想的转变 114
（二）恩格斯科学无神论思想的形成 116
（三）恩格斯对科学无神论的贡献 127
（四）恩格斯对科学无神论的完善和系统化 135
第二章 创新与突破——列宁对马克思主义科学无神论的继承和发展 138
一、资本的全球化——帝国主义阶段列宁遇到的宗教问题和创新领域 138
（一）帝国主义时代及其宗教特征 139
（二）列宁时代所面临的宗教课题 142
（三）社会主义与宗教——列宁的创新领域 150
二、社会主义社会的宗教问题——列宁对科学无神论的新发展 153
（一）工人阶级政党对待宗教问题的态度 154
（二）制定社会主义的宗教政策 160
（三）探索科学无神论的哲学基础 163
三、普列汉诺夫的科学无神论思想解读 168
（一）普列汉诺夫在俄国马克思主义发展中的地位 168
（二）普列汉诺夫与宗教神秘主义的论战 171
（三）普列汉诺夫对宗教相关问题的研究 174
第三章 发展与完善——中国共产党人对马克思主义科学无神论的新贡献 180
一、新的历史时期宗教问题的复杂局面 180
（一）传统宗教的复兴和新兴宗教的崛起 181
（二）世纪末邪教的泛滥和“法轮功”的猖獗 185
（三）社会主义初级阶段宗教将会长期存在 187
（四）充分认识我国现阶段的宗教特征 194
二、毛泽东、周恩来对马克思主义科学无神论发展的贡献 199
（一）毛泽东的宗教思想 200
（二）周恩来的宗教策略思想 213
三、邓小平对马克思主义科学无神论的贡献 222
（一）1978年—1982年在宗教问题上的拨乱反正 223
（二）1982年—1989年邓小平理论对马克思主义科学无神论在新形势下的完善和发展 226
四、中国共产党第三代中央领导集体对马克思主义科学无神论的创新 229
（一）新时期宗教问题变化的新形势 229
（二）中国共产党第三代中央领导集体对马克思主义科学无神论的新探索 230
简短结语：马克思主义科学无神论的理论品格——与时俱进、开拓创新 236
中篇 马克思主义科学无神论的文本解读与当代价值 245
第四章 马克思主义科学无神论的返本归真与拨乱反正 245
一、全面理解和正确解读马克思主义科学无神论的基本理论 245
（一）马克思主义科学无神论的基本内容 246
（二）马克思主义科学无神论的层次性 247
（三）马克思主义科学无神论中某些具体结论的历史局限性 248
二、纠正对马克思主义科学无神论理解中的“误读”和“曲解” 250
（一）“误读”——马克思主义科学无神论中有争议的问题 251
（二）“曲解”——对马克思主义科学无神论的有意歪曲 261
三、拓展马克思主义科学无神论研究的新领域 272
（一）对宗教心理及心理根源研究的拓展 272
（二）对宗教道德功能研究的拓展 275
（三）对宗教文化功能研究的拓展 277
第五章 马克思主义科学无神论的时代意义和当代价值 282
一、马克思主义科学无神论的时代意义 282
（一）坚定地宣传马克思主义科学无神论是当代科学技术发展的必然要求 282
（二）理直气壮地弘扬马克思主义科学无神论是社会主义主流意识形态的内在要求 289
（三）马克思主义科学无神论是构建社会主义和谐社会的精神动力 293
二、马克思主义科学无神论的当代价值 296
（一）科学无神论是加速宗教世俗化进程的助推器 296
（二）马克思主义科学无神论必然导致共产主义理想 301
（三）马克思主义科学无神论应是社会主义初级阶段的终极关怀 304
第六章 尝试构建马克思主义科学无神论的当代形态 310
一、关注世纪转折点上宗教世俗化、道德化的趋势 311
（一）宗教世俗化的出现与发展 311
（二）宗教道德化的发展趋势 317
（三）解读“全球伦理”或“普世伦理” 321
二、对“西方马克思主义者”宗教思想的分析 325
（一）早期“西方马克思主义”代表人物的宗教思想 327
（二）法兰克福学派对宗教的批判 332
（三）“后现代马克思主义”的代表——哈贝马斯和德里达的宗教思想 338
三、构建马克思主义科学无神论当代形态的方法论意义和原则 348
（一）构建马克思主义科学无神论理论形态的方法论意义 349
（二）构建马克思主义科学无神论当代形态的创新性原则 351
（三）构建马克思主义科学无神论当代形态的个性化原则 354
简短结语：在马克思主义科学无神论的原生态与衍生态的互动中实现创新 357
下篇 马克思主义科学无神论理论的实现形式 363
第七章 牢固树立科学无神论的宗教观 363
一、世界观与宗教观 363
（一）宗教观是一种世界观 364
（二）宗教是人类把握世界的一种方式 366
（三）宗教是人类认识自身、体验“神圣”的特殊场所 371
二、宗教信仰与科学信仰 374
（一）对信仰问题的不同见解 375
（二）马克思主义经典作家对待信仰的态度 379
三、坚定马克思主义信仰，树立科学无神论的宗教观 384
（一）走出在信仰问题上的误区 384
（二）揭示信仰的规律 386
（三）选择正确的信仰 392
第八章 制定和执行正确的宗教政策，完善宗教立法 395
一、对中国共产党宗教政策的历史考察 395
（一）新中国成立之前中国共产党的宗教政策 396
（二）新中国成立后的宗教政策 398
（三）新时期党对宗教信仰自由政策的全面发展 401
二、完善宗教立法，维护社会安定 403
（一）依法管理宗教事务的范围和宗旨 403
（二）我国现行有关宗教问题的法律与法规 405
（三）对宗教事务依法管理 406
第九章 加大马克思主义科学无神论的宣传教育力度 410
一、大力宣传马克思主义科学无神论的意义 411
（一）加大对马克思主义科学无神论宣传教育的力度，是建设社会主义现代化国家的需要 411
（二）在党内经常进行科学无神论的宣传教育，是保持共产党员先进性的有力措施 412
（三）加大对马克思主义科学无神论宣传教育的力度，是巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的基础性工作 413
二、当前在马克思主义科学无神论宣传教育中存在的问题 415
（一）国民教育中马克思主义科学无神论教育的缺失 415
（二）学历教育中马克思主义科学无神论教育的缺项 419
（三）对马克思主义科学无神论宣传教育研究力度不够 423
三、马克思主义科学无神论宣传教育的内容和目标 426
（一）马克思主义科学无神论宣传教育的内容 426
（二）马克思主义科学无神论宣传教育的目标 431
简短结语：实践性是马克思主义科学无神论的本质特征 436
参考书目 438
后记 442