第一章 新学与洛学的消长 1
第一节 新学与洛学的升沉消长 1
第二节 程门的薪火相传 12
第二章 洛学的分流 22
第一节 道南学派 22
一、道南一脉的格物思想及其内在冲突：杨时、罗从彦、李侗 23
二、洛学向心学的转化：王蘋、张九成 44
第二节 湖湘学派 55
一、史学与理学相融及佛教批判：胡安国、胡寅 56
二、心体的标示：胡宏 73
第三章 朱子学的形成 88
第一节 文本、道统与行道 90
第二节 在论学中阐释思想 117
一、前期论学：确认与传播 119
二、后期论学：挑战与回应 127
第四章 思想向文化转型 173
第一节 庆元党禁后的学派整合 175
第二节 思想的世俗化：杨简、黄榦、陈淳 185
第三节 思想的政治化：真德秀与魏了翁 217
第四节 思想的学术化：王柏、金履祥、黄震、王应麟 238
第五章 南宋禅宗及其他佛教宗派 258
第一节 南宋士风与禅宗 259
第二节 禅门各宗 270
一、临济宗 270
二、云门宗 281
三、曹洞宗 285
第三节 南宋禅宗的形式与思想特质 288
第四节 华严宗 297
第五节 净土宗 299
第六节 天台宗 302
第六章 南宋内丹道的发展与成熟及符箓道、净明道的出现 306
第一节 两宋帝王之崇道 307
第二节 南宋内丹道的传承及特质 318
第三节 陈抟、张伯端的内丹理论 325
第四节 内丹道南宗与内丹中派 333
第五节 南宋元符箓道的发展与净明道的出现 336
一、神霄派 337
二、清微派 341
三、天心派 343
第六节 净明道的流传与思想特质 345
第七章 白莲教与佛教净土信仰及摩尼教之关系 351
第一节 白莲教与佛教净土信仰 351
第二节 白莲教与摩尼教之关系 361
第三节 白莲教与宋元下层社会 368
第八章 南宋的文化风尚、社会生活及其思想史意义 381
第一节 民间神鬼信仰 382
一、妈祖（天妃） 383
二、关羽 389
三、门神与灶神 397
四、土地与城隍 400
第二节 巫术信仰 403
第三节 婚丧礼仪习俗 413
一、宋元婚礼与习俗 413
二、丧葬礼仪习俗 422
第四节 风水术的风靡 429
第五节 服饰风尚 432
第六节 饮食风尚 437
第七节 饮酒、饮茶风气的盛行 441
后记 448
编后语&史及伟 450