绪论 1
一、“塑造”在塑造论哲学中的意思 2
二、学界研究状况 2
第一章 塑造论哲学的体系及其基本内容 9
一、塑造论哲学从元哲学入手研究的意义 9
二、塑造论哲学关于哲学对象难题的解决 12
三、塑造论哲学关于哲学方法的难题及其解决 18
四、塑造论哲学关于哲学体系的难题及其解决 25
五、塑造论哲学关于哲学与时代精神的论述 30
第二章 塑造论哲学与哲学史 34
第一节 哲学史是哲学发展重心的转移 34
一、以本体论或本根论为重心 35
二、以认识论或致知论为重心 35
三、经过实践论或践形论走向以塑造论为重心 36
第二节 在东西方哲学的交汇点上 37
一、东西方哲学发展的不同路径和交汇之处 37
二、文明的发端与东西方哲学的差异的成因 40
第三节 言哲学史以言哲学 48
第三章 以本根论为重心时期的中国哲学 55
第一节 由人事而及世界的基质本原 56
第二节 塑造论哲学视野下的先秦诸子哲学思想 69
一、塑造论哲学视野下的先秦儒家哲学思想 70
二、塑造论哲学视野下的先秦墨家哲学思想 89
三、塑造论哲学视野下的先秦道家哲学思想 91
四、塑造论哲学视野下的先秦法家哲学思想 102
第三节 塑造论哲学视野下的汉魏六朝哲学思想 112
一、塑造论哲学视野下的汉代哲学 113
二、塑造论哲学视野下的魏晋名教与自然论 127
三、塑造论哲学视野下的神仙之道与世界系统 149
四、塑造论哲学视野下的佛界与凡界 168
第四章 以致知论为重心时期的中国哲学 189
第一节 塑造论哲学视野下的北宋哲学 189
一、塑造论哲学视野下的周敦颐哲学思想 190
二、塑造论哲学视野下的邵雍哲学思想 194
三、塑造论哲学视野下的张载哲学思想 201
四、塑造论哲学视野下的二程哲学思想 210
第二节 塑造论哲学视野下的南宋哲学思想 232
一、塑造论哲学视野下的朱熹哲学思想 232
二、塑造论哲学视野下的陆九渊哲学思想 248
第三节 塑造论哲学视野下的明代哲学思想 251
一、塑造论哲学视野下的王阳明哲学思想 252
二、塑造论哲学视野下的王门后学哲学思想 264
第五章 以践形论为重心时期的中国哲学 268
第一节 塑造论哲学视野下的清初哲学思想 268
一、塑造论哲学视野下的王夫之哲学思想 269
二、塑造论哲学视野下的颜元哲学思想 273
三、塑造论哲学视野下的戴震哲学思想 279
第二节 基于践形论的“名实”“知行”观 283
一、哲学史上纠缠不休的“名实”、“知行”问题 283
二、基于践形论的“名实”“知行”观 292
三、知行观的近代转型——走向《实践论》 302
第三节 塑造论哲学视野下的现代新儒家哲学思想 305
一、塑造论哲学视野下的梁漱溟哲学思想 306
二、塑造论哲学视野下的熊十力哲学思想 317
三、塑造论哲学视野下的冯友兰哲学思想 324
参考文献 333
后记 335