导论：西方后现代哲学与西方民主 1
第一章 古希腊哲学：思辨性的一元实在论 19
第一节 世界的本源 19
第二节 柏拉图：理念论和理想国 24
第三节 亚里士多德：本质论和目的论 39
第四节 亚里士多德：政治学 47
第五节 小结：一元实在论的诞生 61
第二章 中世纪哲学：宗教化的一元实在论 65
第一节 基督教的普世性 65
第二节 奥古斯丁：原罪与上帝之城 66
第三节 马丁·路德：上帝面前人人平等 77
第四节 小结：唯一的神和人人都是牧师 83
第三章 近代哲学：理性化的一元实在论 86
第一节 洛克：现代民主主义的奠基者 86
第二节 经验是知识的基础 89
第三节 西方近代民主主义 99
第四节 小结：科学革命、社会改革和一元实在论之转化 115
第四章 现代分析哲学：逻辑化的一元实在论 120
第一节 罗素：分析哲学的典范 120
第二节 分析哲学的历史渊源和罗素的三大难题 122
第三节 马尔朗和弗雷格的尝试 128
第四节 罗素的摹状词理论 141
第五节 小结：一元实在论的终结 151
第五章 对一元实在论的怀疑 157
第一节 休谟：经验主义的怀疑论者 157
第二节 因果关系是人的习惯联想 159
第三节 归纳推理的致命缺陷 167
第四节 理性是激情的奴隶 172
第五节 小结：处于十字路口的哲学家 174
第六章 多元的语言游戏 179
第一节 维特根斯坦：西方后现代哲学的先驱 179
第二节 语言游戏 181
第三节 家庭相似性 185
第四节 生活方式是实践之基础 190
第五节 语言理解的社会性 195
第六节 小结：五光十色的生活方式 199
第七章 整体论和指称的相对性 203
第一节 蒯因：分析哲学的最后一位大师 203
第二节 经验主义的两个教条 204
第三节 实用主义的整体论 213
第四节 翻译的不确定性和指称的不可测知性 219
第五节 小结：尚未开垦的新天地 228
第八章 科学革命的典范转型 232
第一节 库恩：最为人知的后现代哲学家 232
第二节 传统的科学观 233
第三节 正常科学和典范 236
第四节 异常，危机和科学革命 241
第五节 小结：不可度量的典范和世界 254
第九章 价值多元论和民族主义 262
第一节 伯林：“反潮流”的异教者 262
第二节 对启蒙运动和理性主义的挑战 264
第三节 维科：文化多元论的奠基者 267
第四节 赫德：民族主义的鼻祖 271
第五节 自由的两种概念 279
第六节 历史决定论和道德的责任性 292
第七节 小结：一元还是多元 296
第十章 道德，合理性与正义的传统性 302
第一节 麦金太尔：最有争议的后现代哲学家 302
第二节 当代西方社会的道德危机 306
第三节 启蒙运动的必然失败 312
第四节 自由主义文化的虚构：人权、功利和效力 315
第五节 公正是一种美德 329
第六节 小结：民主主义也是一种传统 334
第十一章 实用主义的传人和自由主义的讽刺者 342
第一节 罗蒂：天才的思想雕塑者 342
第二节 人的精神不是一面镜子 344
第三节 真理不过是人造的工具 353
第四节 自由主义和民主制都是偶然的 362
第五节 小结：交流，体验与团结 368
第十二章 西方民主的卫道士——律师 374
第一节 托克维尔：研究美国民主制的先驱 374
第二节 多数派的绝对权威和暴政 375
第三节 律师的权威和审判团的特征 382
第四节 律师在当代美国的地位 386
第五节 小结：杰佛逊的预言 391
后记：西方民主的全球化与世界文化的多元化 394
附录：中英人名对照表 410