导 论 本体论:一个有文化民族的灵魂 1
一、中国古代有没有哲学? 1
二、本体论:一个有文化民族的灵魂 11
三、如何总结和梳理中国古代的哲学思想 18
四、泛论本体 43
(一)本体的特征 43
(二)本体的人文本质 49
(三)本体的两种类型 53
(四)本体Ⅰ的本质特征、结构及存在方式 60
(五)本体Ⅱ的本质特征、结构及存在方式 74
(六)把握本体的两种方式 98
第一章 先秦儒道:中国古代哲学本体论问题的摊出 115
一、先秦时代与哲学 115
(一)春秋战国时期的社会经济和政治 115
(二)先秦哲学思想的特点及思想任务 119
(三)先秦诸子的思想倾向及其理论贡献 126
二、先秦儒道的本体思想 132
(一)先秦儒家的本体思想 132
[一]孔子“仁”论 132
[二]孟子“心”论 156
[三]荀子“礼”、“天”论 168
[四]《易传》“道”论 179
(二)先秦道家的本体思想 194
[一]老子“道”论 195
[二]庄子“道”论 220
三、先秦儒道在本体论问题上的成就及所留下的问题 247
第二章 两汉经学:宇宙发生论和宇宙系统论 258
一、两汉时代与哲学 258
(一)汉代社会的经济、政治和思想文化 259
(二)汉代经学与哲学 267
二、汉代的天人思想 275
(一)宇宙发生论 275
(二)“天人感应”论 285
(三)宇宙系统论 296
(四)“元气”自然论 312
(五)宇宙本体论 322
三、汉代哲学在天人问题上的贡献及所留下的问题 356
第三章 魏晋玄学:宇宙本体论 362
一、魏晋时代与哲学 362
(一)魏晋时代的社会经济、政治和思想文化 363
(二)三国鼎立的局面与魏晋时代的政治课题 375
(三)魏晋玄学的思想主题与哲学任务 379
二、玄学的本体论思想 387
(一)王弼的“无”论 388
(二)嵇康、阮籍的“自然”论 417
(三)裴頠的“有”论 432
(四)郭象的“独化”论 442
(五)张湛的“至虚”论 459
(六)僧肇的“空”论 469
三、魏晋玄学在宇宙本体论上的贡献及所留下的问题 481
第四章 隋唐佛学:心性本体论 491
一、隋唐时代与哲学 491
(一)隋唐时期的社会经济、政治和思想任务 492
(二)隋唐时期儒、佛、道三方并存的思想格局与中国化佛教的思想贡献 503
二、隋唐佛学中的心性本体思想 511
(一)天台宗的“一念三千”说 512
(二)唯识宗的“八识”说 528
(三)华严宗的“法界”说 540
(四)禅宗的“自心”说 556
三、隋唐佛学在心性本体论上的贡献及所留下的问题 574
第五章 宋明理学:伦理本体论 581
一、宋明时代与哲学 581
(一)宋明时期的社会经济、政治和思想文化 582
(二)宋明理学之作为新儒学的思想主题和哲学任务 592
二、宋明理学的本体思想 597
(一)北宋五子的“造道”工作 598
[一]周敦颐的“太极”论 598
[二]邵雍的“先天象数”论 611
[三]张载的“太和”论 625
[四]程颢、程颐的“理”论 651
(二)朱熹的“理”学 680
(三)陆九渊、王阳明的“心”学 713
[一]陆九渊“心”学 716
[二]王阳明“心”学 729
三、宋明理学的伦理本体论对中国古代哲学的贡献及其走向 751
结束语 中国古代形而上学、本体论的理论得失 767
一、乘机之“势” 767
二、契几之“象” 775
三、无我之“境” 783
四、浑璞之“朴” 790
主要参考书目 795