第一章 从“世界何以可能”到“解放何以可能” 1
一、马克思的哲学观 1
二、马克思的哲学革命 9
（一）“解释世界”与“改变世界” 9
（二）“实践唯物主义”与“实践观点的思维方式” 11
（三）马克思学说的“哲学性”与“科学性” 16
三、解放的旨趣、道路和尺度 24
（一）解放的旨趣：理想之维的承诺 24
（二）解放的历程：现实道路的探索 26
（三）解放的尺度：反观历史的根据 28
四、解放思想与变革世界观 30
（一）实事求是：变革脱离实际的世界观 30
（二）与时俱进：变革禁锢思想的思想前提 35
（三）开拓进取：变革无所作为的精神状态 40
第二章 从“理性批判”到“资本批判” 44
一、理性批判与“揭露人在神圣形象中的自我异化” 44
二、资本批判与“揭露人在非神圣形象中的自我异化” 48
（一）时代精神的变革与哲学使命的跃迁：两个“消解”与两种“归还” 48
（二）“消解”人对“物的依赖性”：历史的视野与“归还”的实现 53
三、“现实的历史”与《资本论》的存在论 60
（一）经济范畴与现实的存在 60
（二）商品的二重性与人的存在的二重性 64
（三）货币的等价性与人对物的依赖性 67
（四）资本的逻辑与现实的历史 69
（五）解放的旨趣与解放的道路 73
四、马克思主义哲学与《资本论》 76
（一）《资本论》是“关于现实的人及其历史发展的科学” 76
（二）《资本论》是“政治经济学批判” 88
（三）《资本论》是“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂” 94
五、现代化与现代性问题 103
（一）现代化与现代化问题 103
（二）现代化与现代科技革命 104
（三）现代化与现代人的存在方式 106
（四）现代化与现代性的文化内涵 107
六、现代性与当代社会思潮 109
（一）对当代人类生存困境的理论自觉 109
（二）对当代社会思潮的理论自觉 112
（三）对当代哲学思潮的理论自觉 115
第三章 从“历史唯心主义”到“历史唯物主义” 120
一、历史的唯物主义与马克思主义的新世界观 120
（一）“历史”的唯物主义与历史的“唯物主义” 120
（二）作为“新世界观”的历史唯物主义 123
（三）《德意志意识形态》的“历史观”就是马克思主义的“新世界观” 127
二、历史的解释原则与历史唯物主义的真实意义 131
（一）世界观及其解释原则 131
（二）历史唯物主义的解释原则 133
（三）作为世界观的历史唯物主义的“历史”观念 136
三、历史唯物主义与哲学基本问题 139
（一）探析恩格斯的“不再是哲学”的“世界观” 140
（二）探析马克思的“改变世界”的“世界观” 145
（三）历史唯物主义的世界观的理论内涵 149
四、人的历史活动与历史的客观规律 157
五、“活化老问题”与“深化新问题” 159
（一）用新问题“活化”老问题 160
（二）用老问题“深化”新问题 163
第四章 从“唯心辩证法”到“唯物辩证法” 167
一、黑格尔的“内涵逻辑”的辩证法 167
二、马克思的“批判本性”的辩证法 182
三、恩格斯的“理论思维”的辩证法 188
（一）形而上学的思维方式与辩证法的思维方式 189
（二）自发形态的辩证法与自觉形态的辩证法 193
（三）辩证法与“思维和存在的关系问题” 198
（四）辩证法与自然科学 202
四、列宁的“三者一致”的辩证法 210
（一）为什么辩证法是逻辑学？ 211
（二）为什么辩证法是认识论？ 218
（三）怎样理解《资本论》的“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”是“同一个东西”？ 224
（四）以“三者一致”的理论自觉推进马克思主义辩证法研究 230
五、毛泽东的“实践智慧”的辩证法 239
（一）实事求是：《实践论》《矛盾论》的理论宗旨 239
（二）认识论：《实践论》《矛盾论》的理论性质 241
（三）辩证法：《实践论》《矛盾论》的理论内容 244
（四）辩证法也就是认识论：《实践论》《矛盾论》的理论渊源 246
（五）实践智慧的辩证法：《实践论》《矛盾论》的真实意义 248
六、辩证法与哲学基本问题 250
七、本体论批判的辩证法 257
八、马克思主义辩证法的当代课题 272
（一）反思当代辩证法理论的生活基础 272
（二）把握当代辩证法理论的总体特征 276
（三）探索当代辩证法理论的主要内容 279
第五章 从“直观反映论”到“能动反映论” 283
一、《关于费尔巴哈的提纲》与马克思的实践观 283
二、认识的内容和形式的二重性 291
（一）认识内容的二重性 292
（二）认识形式的二重性 293
三、认识的表象和思想的矛盾 297
（一）人的感性与理性的矛盾 297
（二）经验论与唯理论的分歧 301
（三）表象与思想的矛盾运动 309
四、思维的“至上性”与“非至上性” 317
五、真理论与价值论的关系 323
六、实践基础的内在矛盾 327
（一）哲学与人类存在的矛盾性 327
（二）哲学与人类存在的实践性 331
七、理论及其与实践的辩证关系 339
（一）理论的三重内涵及其功能 339
（二）理论与实践的辩证关系 342
八、“实事求是”的哲学理念 344
第六章 从“表达时代精神”到“塑造时代精神” 355
一、哲学的形而上学历险 355
（一）表征人的形上本性的形而上学 355
（二）作为概念批判史的形而上学 358
（三）形而上学历险中的后形而上学 362
二、寻找意义的哲学 367
（一）反思现代哲学的自我理解 367
（二）“有意义”的“生活世界” 369
（三）“意义”的社会自我意识 370
（四）寻找“意义”的理论方式 373
（五）时代精神的“精华” 377
三、表征时代精神的哲学 379
（一）时代和时代精神的精华 379
（二）时代精神的理论表征 380
四、人的历史形态与马克思的时代观 385
五、塑造时代精神的马克思主义哲学 389
六、辩证法的精神家园与精神家园的辩证法 392
（一）“自相矛盾”的精神家园 392
（二）“自己构成自己”的精神家园 396
（三）“自己超越自己”的精神家园 401
七、塑造“文明的活的灵魂” 403
（一）增强问题意识和理论自觉 403
（二）建构符合时代要求的理论思维 404
（三）培育体现时代精神的价值观念 405
第七章 从“解读马克思”到“发展马克思” 407
一、现代中国的哲学观论争 407
二、当代中国马克思主义哲学研究的历史与逻辑 416
（一）改革开放与解放思想 417
（二）关于科学发展观的理论研究 419
（三）建设具有中国特色、气派和风格的马克思主义 422
三、对作为“范式”的哲学原理教科书的检视与反省 425
（一）哲学教科书的“叙述体系”即“显性逻辑” 425
（二）哲学教科书的“隐性逻辑”中的“哲学观”问题 427
（三）哲学教科书“隐性逻辑”中的“哲学基本问题” 428
（四）哲学教科书“隐性逻辑”中的背景、视野与思路 431
（五）哲学教科书诠释“世界观”的“知识论立场” 434
四、提出和探索马克思主义哲学研究中的重大问题 437
（一）新世界与新哲学 437
（二）核心主题与核心命题 440
（三）现实性与超越性 442
（四）重新解读与重新领悟 444
五、从“实践的观点”构建马克思主义哲学的研究范式 448
（一）“从实践的观点看”哲学原理教科书 448
（二）“从实践的观点看”哲学基本问题 455
六、当前我国马克思主义哲学教育中的若干问题 458
（一）“贴近”问题 459
（二）“讲理”问题 460
（三）理论难点问题 462
第八章 从“转识成智”到“掌握群众” 465
一、作为“学说”、“学术”和“学养”的马克思主义哲学 465
二、解放思想的哲学与哲学的思想解放 468
三、当代中国的哲学观念变革 477
（一）哲学观：人类文明的时代性问题的理论自觉 477
（二）世界观：人生在世和人在途中的人的目光 480
（三）本体：规范和评价人的思想和行为的根据和标准 484
（四）反思：批判和重构人的思想和行为的根据和标准 489
（五）表征：时代精神的精华和文明的活的灵魂 492
四、探索马克思主义哲学的研究方式 496
（一）时代精神主题化与马克思主义哲学的聚焦点 496
（二）现实存在间距化与马克思主义哲学的超越性 497
（三）流行观念陌生化与马克思主义哲学的批判性 498
（四）基本理念概念化与马克思主义哲学的逻辑力量 500
五、注重“三个积累”和践行“四个真字” 501
六、构建“精神家园”与理想信念的理论支撑 503
（一）理论的特性与功能 503
（二）理论的自觉与自信 505
（三）精神家园的理论支撑 511
主要参考文献 513
后记 519